Просмотр исходного текста страницы Исток реки Вятки

&copy; [[Участник:Admin|Владимир Слесарев]], 2020.
----
Исток [[Вятка (река)|реки Вятки]] находится на высоте 240 м над уровнем моря, на Верхнекамской возвышенности, на территории Удмуртской Республики, вблизи границы с Кировской областью, в пределах 18 квартала Пудемского лесничества, в 2 км от ж.д. станции (платформы) Перелом. 

= Описание туристского объекта =
== «Официальный» исток реки Вятки ==
[[Файл:Официальный исток Вятки.jpg|thumb|250px]]
Исток реки Вятки долгое время был не обозначен, так как река вытекала из обширного таёжного верхового болота, расположенного на водораздельной возвышенности. Мелкие ручейки, которые в засушливое время вытекали с разных сторон заболоченности, не имели чётко выраженного единого русла. 

Орография этой местности стала изменяться, когда в 1929 году по краю болота начали прокладывать железнодорожную линию Яр - Верхнекамская. Здесь в 1 километре на север от станции Перелом под железнодорожной насыпью была уложена бетонная труба - этот мост чётко обозначил место, где река вытекает из болота. К одному концу уложенной трубы стали стекаться мелкие ручейки из верхового болота, а из другого конца уже вытекает полноценная речушка с мягкой и холодной водой, коричневатой от гуминовых кислот и железа, как у всех северных лесных рек. По цвету речка Вятка здесь точь-в-точь как квас (да-да... тот самый вятский квас, который здоровье спас! {{:-)}}). 

Это место позже стали называть «официальным» истоком Вятки. Рядом с трубой возле насыпи имеется ''бетонная стела'', установленная работниками Ярской ж.д. дистанции пути. Она хорошо видна с поездов, проходящих мимо. На бетонных звеньях-кубах, из которых сложена стела, напоминающая колос, чернеет вертикальная (сверху вниз, на двух сторонах) надпись: «ИСТОК реки ВЯТКИ».

== «Истинный» исток реки Вятки ==
В засушливое время речушка, вытекающая под мостом, может пересыхать, и по другую сторону насыпи в лесной заболоченности начинает просматриваться одна небольшая протока. 
<table border="0" cellpadding="10" cellspacing="5" align="right" width="30%"><tr><td bgcolor="#f1f5fc">
<small>'''ВЕРЕТИЯ''', веретья, вереть ''жен., влад., пермяц., вят., тамб.'', веретейка ''сиб''. возвышенная, сухая, непоемная гряда, среди болот или близ берега, образующая в разлив остров; гривка или релка в большом виде; незаливаемое место на пойме; релка, гряда, водопуск, сырт между двух соседних речек; по Каме, меженный речной берег, особ. крутой, место до которого доходит разлив: гряда, всегда сухая, вдоль поймы. 
<br>''Толковый словарь Даля. / В.И. Даль. 1863-1866.''</small>
</td></tr></table>
Одна из первых экспедиций с целью обнаружения и исследования истока реки Вятки была совершена в 1946 году А.Д. Фокиным и В.А. Загумённовым. На основе этих исследований В.А. Загумённовым было опубликовано одно из первых описаний истока в его очерке «На истоках Вятки, Камы и Ветлуги» (1957 г.).<ref>Загумённов В.А. На истоках Вятки, Камы и Ветлуги: Физико-географический очерк (рус.) / Фотографии к первому разделу сделаны К.А. Селивановским, ко второму и третьему — автором. — Киров: Кн. изд-во, 1957. — 68 с.</ref> Учёный-географ писал о небольшой кочке с тремя ёлочками на ней, из-под которой вытекает ручеёк, и о трёх больших деревьях поблизости. 

Изучение и освоение территории около «истинного» истока реки началось с 1986 года. Исток расположен в 2 км от железной дороги, за верховым болотом, на краю тайги. Прямо от моста со стелой к нему начинается тропа, которая идёт по правому берегу речки и дальше по заросшему зыбкому болоту, в котором нужно отыскать «веретейку» (по образному описанию поэтессы Надежды Перминовой), на краю которой, бьёт заветный ключик. 

Точнее, в верховое болото втекают два маленьких расположенных близко ручейка, собирающихся вместе. И из болота вытекают две речки. Одна из них через многие километры становится полноводной рекой Вяткой. А другая даёт начало речке Ершовке, впадающей в речку Омутную, которая несёт воды до Омутнинского водохранилища и дальше вливается в ту же реку Вятку. 

== Исток как природная достопримечательность ==
1 июня 1977 года по решению Ярского районного совета депутатов и районного общества охраны природы исток реки Вятки причислен к памятникам природы: 
{{начало цитаты}}
“Объект истока реки Вятки в районе Перелома площадью 400 га считать памятником природы, а прилегающие к истоку реки Вятка болота — заповедником. В этом районе запрещаются какие-либо производственные работы, связанные с осушением болот”.
{{конец цитаты}}
В 1988 году участок природного ландшафта площадью 30 га вокруг истока реки Вятки обрёл статус местной ''особо охраняемой природной территории (ООПТ)'', как средообразующий объект, имеющий большое научно-познавательное и рекреационное значение (на основании Постановления Совета Министров Удмуртской АССР от 08.08.1988 №238).<ref>http://oopt.aari.ru/oopt/Исток-р-Вятки</ref>
{{начало цитаты}}
'''''Сообщество растений истока реки Вятки'''''

Места здесь красивые и богатые. Ещё бы: это территория комплексного заказника «Северный», расположенного в подзоне южной тайги.

Слово «тайга» в словарях означает хвойный лес. А вот С.И. Ожегов расшифровывает его как – дикий, непроходимый лес на севере Европейской части СССР и в Азии. Из всех типов тайги южная характеризуется преобладанием самых продуктивных хвойных лесов; основные породы, встречающиеся вблизи истока Вятки, – это ель, сосна, пихта. В сложении лесного покрова принимают участие многие лиственные деревья: береза, осина, ольха, ива, реже рябина, черемуха и другие. «В самых оптимальных условиях увлажнения в покрове много травянистых растений (таких, как майник, грушанка), много ягодных кустарничков и трав, значительное место занимает кислица. Здесь образуются самые производительные в этой группе древостои».<ref>Атрохин В.Г., Солодухин Е.Д. Лесная хрестоматия – М., «Лесная промышленность», 1988. - С.233.</ref>

Вятка начинается родником, сочащимся бурой от болотного железа водой из ельника-черничника. Кто когда-либо бывал в этих местах, помнит, как черника (''Vaccinium myrtillus L.'') местами почти сплошь произрастает под пологом леса. Это признак того, что влаги на этом месте немного больше, чем нужно. И в подтверждение сказанного, буквально в двадцати шагах начинается сфагновое болото. Когда, двигаясь по заболоченной тайге, вдруг оказываешься в таком месте, испытываешь легкий шок. Высоченные, уходящие в небо пихты и ели вдруг расступаются – и вы оказываетесь в лесотундре с редкими чахлыми деревцами с пружинящим разноцветным мхом под ногами. Это царство сфагновых мхов (''Sphagnaceae''). Такие мхи еще называют белыми, в отличие от зеленых, например, известного со школьной скамьи кукушкина льна. Белая краска в живой природе встречается нечасто. И сфагнум (''Sphagnum L.'') своей светлой окраской обязан воздушным полостям, окруженным тоненькими фотосинтезирующими клетками. Мертвые клетки способны впитывать и удерживать большое количество атмосферной влаги. Именно поэтому территория, заселенная сфагновыми мхами, начинает заболачиваться. Постепенное отмирание нижней части побегов ведет к образованию торфа, который препятствует возобновлению многих древесных пород и нормальной жизнедеятельности их корневых систем.                   

Деревья, страдающие от избытка влаги, низкорослые, часто суховершинные, с шатрообразными кронами, со свисающей «бородой» лишайников на сучьях. Кустарников очень мало и они располагаются в толще мощного мохового покрова, почти не поднимаясь над ним. Это ива ползучая (''Salix repens Rupr.''), болотный мирт (''Chamaedaphne calyculata Moench.''), клюква болотная (''Oxycoccus palustris Pers.''), на кочках растет брусника (''Vaccinium vitis idaea L.''). При меньшей влажности и большем плодородии почвы появляются кусты голубики (''Vaccinium uliginosum L.''), морошки (''Rubus chamaemorus L.''), сабельника болотного (''Comarum palustre L.'').<ref name="7-8-11" />

Существует определенный взгляд на происхождение болотных кустарничков. Их предковые формы несомненно входили в состав теплолюбивой флоры. Так известны палеоботанические данные, свидетельствующие о том, что наши северные клюква и черника появились еще в верхнемеловую эпоху и были широко распространены на поверхности древних материков как равноправные члены тропических и субтропических растительных сообществ.

Близких родственников наших болотных кустарничков, только сохранивших свой первоначальный древний облик, можно сейчас увидеть в тропической зоне, где они обитают в горных районах, поднимаясь до 3 км над уровнем моря. Здесь растительность представлена мелколистным, вечнозеленым криволесьем, где немало древовидной черники с такими же привычными для нас ягодами, но только они растут на деревьях и кустарниках до 15 м в высоту и плодоносят круглый год (Березина с соавт. «Мир зеленого безмолвия»).

Почти все травянистые растения верхового болота многолетние. Это осоки (''Carex L.''), пушица влагалищная (''Eriophorum vaginatum L.''). Удивляет обилие орхидей -  пальчатокоренника (ятрышника) балтийского (''Orchis baltica Kleinge.'') и кровавого (''O. Cruenta O.F.Muell.''). По краю болота сплошным ковром произрастают наши северные каллы – белокрыльник болотный (''Calla pallustris L.''). Когда мы посетили эти удивительные места – начало августа, у белокрыльника созревали уже алые гроздья ядовитых ягод. Рядом с этим растением растет лекарственная вахта трехлистная (''Menyanthes trifoliata L.'').<ref name="7-8-11" />

А вот однолетних трав крайне мало. Объясняется это особым режимом верхового болота. Из-за высокого содержания в выделениях сфагнума фенола – антисептического вещества, гнилостные микроорганизмы, подвергающие разложению растительные остатки, развиваться не могут, поэтому минерализация идет крайне медленно, растительные остатки превращаются в торф, накапливаются. Недостаток питательных веществ, избыточное увлажнение, низкие температуры приводят к тому, что однолетники за сезон развиться не успевают и возобновления растений не происходит.

Вот так и создается удивительный мир растений сфагнового болота, откуда вытекает и водами которого питается великая для многих народов, формировавшихся на его берегах, река Вятка.
{{конец цитаты|источник=А.В. Баженова, биолог}}

== Благоустройство Истока ==
Благоустройство двух родников, расположенных в паре метров друг от друга, началось в 1995 году, когда Исток посетила группа энтузиастов из молодёжного славянского историко-этнографического клуба «Сварожич» (г. Зуевка), а также члены русского общества охраны природы «Стрелы Ярилы» (г. Киров). В эту экспедицию ездила и вятская писательница - поэт и прозаик – Надежда Перминова. Собственно, она и предложила своим спутникам взять шефство над удивительным уголком природы, где начинается река, давшая название всей Вятской земле.

Позже через семь лет в 2003 году, вместе со «Сварожичем» и «Стрелами Ярилы» на исток Вятки стали ездить также ребята из военно-патриотического клуба «Сокол» (г. Зуевка). 
[[Файл:Исток Вятки 1998.jpg|thumb|300px|Участники экспедиции «Алый парус на синей волне». (Справа писатель Анатолий Вылегжанин).<br> 1998 г.]]
[[Файл:Исток Вятки 8 авг 2004.png|thumb|300px|8 августа 2004 г.]]
Первоначально на родниках были обустроены ''два сруба'' в три венца полтора на полтора метра, со стойками по углам и на них лёгкой односкатной крышей. Ключи били внутри срубов, как в колодцах, и вода вытекала из-под нижних бревен по жёлобу, собираясь через несколько метров в ручеёк. В дождливое время этот ручеек сразу в нескольких десятках метров от истока превращается в широкий поток. 

Один из руководителей «Стрел Ярилы», кировчанин Юрий Рудаков, привёз из областного центра ''табличку'', выполненную прорезной резьбой: «Исток реки Вятка. Охраняется природными духами и русским обществом охраны природы "Стрелы Ярилы"». Её установили рядом с колодцами.

В 2006 году на Истоке побывали студенты Ярского педагогического училища вместе со своими преподавателями. Они оставили там под руководством преподавателя Н. Потёмкина настоящее сказочное царство из деревянных скульптур героев русского и удмуртского эпоса и мифологии. Известны даже авторы скульптур - студенты, будущие педагоги: 
{{начало цитаты}}
Преподаватели взяли на себя организационные функции, а студенты принялись за обустройство истока реки Вятки. Александр Козлов вырезал фигуру ''удмуртского народного героя Донды–батыра''. Сергей Сорокин придумал ''Лешего''. Владимир Алексеев – ''Русалку и Лесовика'', Иван Кудрявцев – ''Домовёнка'', Владислав Данилов – ''Медведя'', а Артём Фефанов сделал ''Бабу–Ягу'' – её повесили прямо над родником.<ref>https://appreal.org/udmurtia-67-object/</ref>
{{конец цитаты}}
Фигурка героя удмуртского эпоса ''Донды-батыра'', а также ещё одного ''Медведя'' были установлены рядом со стелой, обозначающей "официальный" исток реки Вятки. 

Рядом с родниками была срублена ''бревенчатая беседка на сваях'', с обережным резным узором и фигуркой совы на фронтоне - символа мудрости и тайны. На одном из столбов этой открытой ветрам избушки прикреплён небольшой почтовый ящик с написанными на бумаге и бересте посланиями от людей, посетивших Исток. 

На поляне было обозначено также ''место кострища'': лист металла, обложенный противопожарным кругом из крупных камней, бревенчатая скамейка и костровые крепления. Такие меры безопасности здесь просто необходимы. Общеизвестно, как долго горят торфянники и как трудно их потушить. Беседка с крышей и оборудованный очаг возле него - это послание для будущих посетителей, ''знак добра и заботы'', который понятен любому туристу, таёжному охотнику.  Группы, добирающиеся на поезде, обычно высаживаются на платформе Перелом близко к полуночи (таково расписание поезда). Некоторые из них, знающие дорогу, приходят на поляну в ночное время, и первые часы пребывания у Истока проходят возле туристского костра. 

Родник - значит здесь река рождается. Поэтому в основу его оформления положено женское начало. По задумке устроителей, исток берёт начало под ''головой женщины-удмуртки'', выполненной из массивного пустотелого деревянного ствола, облицованного сверху металлическим листом для защиты от дождей. Ручей «вытекает» из уст символической головы, то есть Вятка с момента рождения своим журчанием ведёт с нами разговор. Речь, речка, река - одного корня. Эта тихая речь лесной речки обращена к тем посетителям, для кого сама Природа является источником духовного развития. 

Женская голова в айшоне - традиционном женском удмуртском головном уборе - ''символизирует коренной народ Удмуртии, испокон веку живущий в родниковом краю, где рождается река Вятка''. 
{{начало цитаты}}
'''''Айшон''''' —  (от общепермского ''ай'' — «передний» и ''шон'' — «развесить») — традиционный женский головной убор удмуртов. Высокая конусовидная шапка на кожаной или берестяной основе, обшитая холстом. Украшенный вышивкой, бисером, монетами и разными подвесками.

Аналогом айшона являются русский кокошник, марийский шурок, мордовский панчо и казахский саукеле. Высота головного убора составляет 20-40 см. Наиболее полно айшон описал немецко-русский учёный Петер Паллас в 1788 году. Айшоны носили замужние удмуртки. Первый раз айшон надевался на свадьбе в доме мужа, и носился, пока женщина находилась в репродуктивном возрасте. Затем его меняли на другой головной убор. Вместе с айшоном носили специальное покрывало — сюлык.

В XVIII—XIX веках айшоны носили в Сарапульском, Елабужском, Малмыжском уездах Вятской губернии. В конце XIX века он начал выходить из употребления. Сегодня айшоны можно встретить в музеях и в сценических национальных костюмах.
{{конец цитаты|источник=[https://xn--80adhqgpjrenhic0i7bi.xn--p1ai/%D1%82%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D1%83%D1%80%D1%83%D1%81/%D0%B0%D0%B9%D1%88%D0%BE%D0%BD/ Справка на сайте "Открывая Удмуртию"]}}

''Символика головы'' относительно истоков рек встречается и у татарского народа, издавна живущего на берегах реки Вятки: по-татарски, ''баш'' - "глава, приток, родник". Татарские деревни, возникшие при родниках, так и называются: Сардыбаш (исток, глава реки Сарда), Туембаш (исток реки Тойма),.. 

Чтобы лужок возле источника не затаптывали посетители, студентами через ручеёк был перекинут ''дощаной мостик''. 

Целевыми посетителями, на которых рассчитана "сказочная поляна", созданная будущими педагогами, являются ''юные туристы'' из школ Удмуртии и Кировской области. 

В следующем 2007 году на Исток была совершена экспедиция, в которой кроме членов клубов «Сокол», «Сварожич» и «Стрелы Ярилы» приняли участие зуевчане из театра-студии «Вече» и литературного клуба «Рассвет»<ref>[https://sventobor.livejournal.com/1002.html Из архива. Экспедиция на исток Вятки. 2007 г.] - блог Алексея Елькина (Светобора).</ref>. Для них появление на Истоке новых элементов оформления с деревянными скульптурами, добавленных студентами, стало приятной неожиданностью. Участниками экспедиции были обновлены ''таблички с резными надписями''. Появился ''вход на полянку'' с лесными обитателями, обозначивший границу расширившегося культурного пространства Истока. Над входом - арочный щит с оберегом-коловратом, на котором энтузиастами из Удмуртии воспроизведена деревянной резьбой та же надпись, какая была на табличке у родника: 
{{начало цитаты}}
«Исток Вятки. Охраняется природными духами и русским обществом охраны природы "Стрелы Ярилы"». 
{{конец цитаты}}

Небольшие дополнения к обустройству Истока делались и позже, группами посетителей. Было оборудовано отхожее место - туалет. Под беседкой были убраны пни-сваи, и она опущена на более устойчивую основу. На одном из столбов беседки кировчане прикрепили табличку со знаком коловрата, указывающую расстояние до города Кирова.

'''Таким образом, благодаря группам энтузиастов из Удмуртии и Кировской области, культурный ландшафт возле истока главной реки многонациональной Вятской земли стал развиваться как органичное сочетание традиционных финно-угорской и славянской культур.'''

== Туристское освоение Истока ==
{{Врезка
 | Выравнивание    = right
 | Без разрывов    = 1
 | Заголовок       = 
 | Содержание      = <pre>
Мой сын
Перешагнул реку.
Мы - у истока Вятки.

А ведь так же легко
Перешагнуть Лету,
Перешагнуть
Реку-Смородину…

Мы подходим
К Истоку.

***

Мой друг врачующий,
Прохладой веющий -
Покой приветливых
Лесных полян.
Трава осенняя,
Тропа лосиная.
Как будто в облако
Вхожу в туман.

Качнулась таволга,
Вспорхнула иволга,
Я с этим Таинством
Давно знаком.
С душою чистою
Приму причастие,
Склонившись трепетно
Над Родником.

***

Чем дальше от столиц,
Тем благородней люди.
Всегда предельно чист
Исток большой реки.
Глубинный край Руси
Лукавых фраз не любит,
Живёт и будет жить
Всем бедам вопреки.

Пришедшего с добром
Приветит, как родного,
На белом рушнике
Хлеб-Солнце поднесёт.
Чем дальше от столиц,
Тем искреннее слово,
Скользнувшее звездой
С неведомых высот.

Поклон тебе, Земля,
За то, что подарила
Величие лесов,
Увалы и поля.
И как венец всему -
Славянки голос милый...
Благодарю тебя,
Родная Мать-Земля…
</pre>
 | Подпись         = (с) Светобор. <br>(Из книги "Обережный Круг")
 }}
{{Врезка
 | Выравнивание    = right
 | Без разрывов    = 1
 | Заголовок       = 
 | Содержание      = <pre>
У истока Вятки

Вот он звеняще-журчащий,
Чист и прохладно-колюч,
Спрятался в самую чащу
Вечно таинственный КЛЮЧ.

Что б не наполнилась болью,
Душу и ночи и дни,
Верой, надеждой, любовью
Этот питает РОДНИК.

Чтоб не увядшие корни
Новый давали росток,
Мчится вперёд непокорный
Вятки любимой ИСТОК.
</pre>
 | Подпись         = (с) Виктор Рупасов, 2013
 }}
Летом 1998 года Исток посетили участники [http://www.kotelnich.info/vlast/item/111-apchast1.html экспедиции «Алый парус на синей волне»] (из г. Котельнича), совершившие пешее и водное путешествие по реке Вятке ''от истока до устья''. 

В конце июля - начале августа 2002 года у Истока побывал вятский писатель-краевед Валерий Пономарёв. Путешественник-экстремал прошёл путь от Кирова до истока Вятки (200 км) пешком, да ещё и без пищи, пил только воду, спал на земле. Итогом этого испытания стала небольшая ''документальная повесть «Там, где она начинается»''.<ref>Там, где она начинается [Текст]: [документальная повесть о путешествии к истоку реки Вятки] / Валерий Пономарев; Киров. обл. писат. орг. - Киров: [Б. и.], 2002 (Нолинск: КОГУП «Нолин. тип.»). - 59, [4] с. - (Народная библиотека) - https://ru.calameo.com/read/0045834918640ecffc8f0</ref> В конце путешествия, у Истока, к писателю присоединились его единоверцы. (См. этюд одного из участников этой встречи: [[Путь к Истоку|Буривой. «Путь к Истоку»]].)

7-8 августа 2004 года к Истоку совершили путешествие казаки города Глазова. Экспедиция была организована Домом Дружбы и краеведческим музеем г. Глазова, финансировалась городским управлением культуры. В состав группы вошли окружной атаман В.Н. Шахотько, помощник окружного атамана К.Н. Щекалев, казаки А.В. Абашев, А.В. Глухов, А.М. Паршин, биолог А.В. Баженова, ученик 6-го класса школы № 15 Дима Баженов. Результатом этой экспедиции стало ''описание растительного мира возле Истока'' (приведённое выше).<ref>https://glazovskaya-r-bibl.wixsite.com/kraevedy/single-post/2018/01/16/Исток-реки-Вятки</ref>

Труднодоступное место в девственной тайге постепенно обрело популярность среди самодеятельных туристов. Некоторые устремлялись сюда без предварительной подготовки, терпели неудачу при поиске Истока и возвращались восвояси. Однако, многие доходили, даже зимой на лыжах. Одна из памятных табличек, прикреплённая к дереву, свидетельствует, что в 2006 году исток Вятки посетила туристская группа 17 цеха Глазовского ЧМЗ. 

После появления "сказочной поляны" (в 2006 году) сюда стали приходить и группы школьников, о чём говорят их письма-послания в почтовом ящике Истока. Юных туристов привлекает сказочная аура этих мест, дополняемая его фольклорным оформлением, а также элемент экстрима при прохождении через заболоченный участок тропы от железной дороги к поляне. 
{{начало цитаты}}
12. V. 2007 г. 16.00. <br>Здесь была группа детей школы № 4 и их родителей из пос. Песковка. Мы в восторге от увиденного! <br>Спасибо вам, добрые неравнодушные люди.
----
Здравствуйте, добрые люди! <br>Мы гости из Восточной начальной школы № 2. Мы из 4 "б", приехали, пришли со 2 "в" классом. Наверно, в следующем году мы тоже приедем. <br>Тут очень хорошо. Я бы осталась навсегда. Мне тут очень нравится. <br>Саша Казакова. 
----
Кто любит лес и уважает, <br>
Того медведь не обижает. <br>
Его сушина не убьёт <br>
И ведьма в глушь не заведёт. <br>
Шишиги и лесовики <br>
Пред ним откроют тайники. <br>
Сам Леший в трудный час поможет - <br>
Тропинку под ноги положит. 
----
МБОУ СОШ № 9 <br>
Спасибо за оставленные дрова! <br>
Чудесная поляна! Спасибо духам за гостеприимство. <br>
Ночью мы видели светлячков. А вы видели? <br>
Пожелания:
* Окультурить тер-рию. 
* Решить вопрос с чистой водой. 
* Продумать вопрос утилизации отходов. 
Мы надеемся, что вернёмся сюда снова! 
{{конец цитаты|источник=Из посланий посетителей}}

В аномально жаркое лето 2010 года при очередном посещении Истока группа туристов из Зуевки и Кирова ''тушила низовой пожар'' в прилегающем участке леса. 
{{начало цитаты}}
Тогда было самое засушливое лето. С нами ездил писатель Валерий Пономарёв. Уже на поезде, а не пешком, как в прошлый раз. <br>
Возле железной дороги исток был безводным. Когда прошли вдоль него, обнаружили, что вода в тенистых местах всё-таки пробивается. Неподалёку от стелы мы обнаружили возгорание леса. Воды поблизости не было, пришлось тушить подручными средствами. Позаимствовали в железнодорожной теплушке лопаты.
{{конец цитаты|источник=Алексей Елькин, вятский поэт}}

15 октября 2011 года рядом с истоком Вятки был создан ''тайник для любителей геокешинга'', который, как следует из записей в блокноте, несколько раз посещался небольшими группами. Для ориентирования с помощью навигатора на сайте геокешинга есть точные GPS-координаты Истока - https://geocaching.su/?pn=101&cid=11091 . 

Это труднодоступное место стали посещать также охотники, путешественники на квадроциклах и снегоходах. 

В октябре 2016 года исток Вятки в одиночку посетил Андрей Перевозчиков (Бадӟым), удмуртский путешественник, блогер, популяризатор природных достопримечательностей и традиционных обычаев Удмуртии, инициатор культурного проекта "Родниковый край (Ошмесо Шаер)". Исток был посещён им в рамках туристского проекта "Бадӟым Тур", в ходе которого он обошёл все районы Удмуртской Республики. Путешественник позиционирует себя удмуртским шаманом. Что он "нашаманил" на роднике реки Вятки, история умалчивает. 

Путешествия к истоку реки Вятки стали предприниматься также на автомобилях повышенной проходимости: до Перелома и дальше 1 км пешком. В июне 2015 года была совершена автоэкспедиция кировчан, из 7 экипажей. В начале августа 2017 года группой автотуристов из самодеятельного клуба Glazov4x4 был опробован экстремальный маршрут для тех, кто хочет добираться к станции Перелом на полноприводных автомобилях, и впоследствии клубом стали ежегодно организовываться экспедиции к Истоку на внедорожниках. 

С 2018 года территория возле истока Вятки входит в зону обслуживания волонтёрского поисково-спасательного отряда "Север-18" (г. Глазов). 

В июле 2019 года место истока Вятки посетили депутаты Государственного Совета Удмуртской Республики вместе с руководством Ярского района и провели там субботник по расчистке территории. Две деревянные фигурки, под которыми подгнил постамент, перенесли с поляны в беседку и прикрепили по углам. Депутатами было высказано мнение, что ''необходимы проект и энтузиасты, чтобы здесь можно было создать активную туристическую зону. Уникальное по своей красоте и силе место требует вложений и облагораживания. Исток Вятки может стать настоящей визитной карточкой и туристическим брендом Ярского района Удмуртской Республики''.<ref>https://vk.com/wall-128903034_6335</ref>

11 сентября 2019 на Истоке побывала редакция газеты "Сельская правда" (Ярский район УР).

В июле 2020 года исток реки Вятки был включён в список ста туристских достопримечательностей Удмуртии в рамках проекта-квеста "ДаУР", посвящённого 100-летию Удмуртской Республики.

'''В перспективе данный туристский объект может войти в единый туристический кластер, охватывающий уникальное пространство с сетью древних городищ северной Удмуртии и истоками трёх крупных рек – Камы, Вятки и Чепцы.'''<ref name="ostrov" />

== Фотогалерея Истока Вятки ==
=== 2008 год. Из альбома Алексея Елькина ===
<gallery mode="packed" widths="250px" heights="250px">
Файл:Рассвет у истока Вятки.jpg|Вон туда, где по утрам сквозь туман брезжут первые лучи Солнца, с Верхнекамской возвышенности вытекает речка Вятка. 
Файл:Табличка у истока Вятки.jpg|Имя реки на табличке у истока в течение года постоянно меняет расцветку: весной буквы окрашены салатным полотном с крапинками первоцветья, летом - щедрой зеленью и тенистой прохладой, осенью - багряным златом опадающих листьев, зимой - белизной снежного покрывала. 
Файл:"Сварожичи" на Истоке Вятки.jpg|"Сварожичи" на Истоке Вятки.
Файл:Вид на исток Вятки от беседки.jpg|Вид со стороны беседки на часть сказочной поляны с кострищем и на родник. 
</gallery>
=== 2010 год. Из альбома Алексея Елькина ===
<gallery mode="packed" widths="250px" heights="250px">
Файл:Сухое русло Вятки летом 2010.jpg|Сухое русло речки Вятки в аномально жаркое лето 2010 года. 
Файл:Низовой пожар в районе истока Вятки.jpg|Низовой лесной пожар в районе истока реки Вятки.
Файл:Тушение лесного пожара в районе истока Вятки.jpg|Тушение низового лесного пожара участниками клуба "Сварожич". Справа Алексей Анатольевич Елькин (Светобор). 
Файл:Валерий Пономарёв на истоке Вятки.jpg|Вятский писатель, краевед, путешественник-экстремал Валерий Фёдорович Пономарёв (Любомир).  
Файл:Памятный знак у истока Вятки.jpg|Памятная табличка от рабочих Глазовского ЧМЗ (не прибитая гвоздями, а подвязанная к дереву проволочкой!).
</gallery>
=== 2016 год. Из блога [https://shustov.cc/trvl/2016/vyatka/ Александра Шустова] ===
<gallery mode="packed" widths="250px" heights="250px">
Файл:Вход к Истоку Вятки.jpg|Вход на поляну у Истока
Файл:Сказочная поляна у Истока Вятки.jpg|Сказочная поляна
Файл:Леший у Истока Вятки.jpg|Леший
Файл:Медведь у Истока Вятки.jpg|Медведь
Файл:Домовёнок у Истока Вятки.jpg|Домовёнок
Файл:Баба-Яга над Истоком Вятки.jpg|Баба-Яга
Файл:Лесовичок у Истока Вятки.jpg|Лесовичок
Файл:Родник реки Вятки.jpg|Знак на роднике реки Вятки
Файл:Беседка у Истока Вятки.jpg|Беседка у Истока
Файл:Почтовый ящик в беседке у Истока Вятки.jpg|Почтовый ящик в беседке
Файл:Письма посетителей Истока Вятки.jpg|Письма посетителей Истока реки Вятки
</gallery>
=== Август 2019 года. Из альбома Алексея Елькина ===
<gallery mode="packed" widths="250px" heights="250px">
Файл:Река Вятка у Истока.jpg|Река Вятка у истока в дождливое время. 
Файл:Знак удмуртской Берегини на роднике Вятки.jpg|Удмуртская голова-хранительница на роднике Вятки.
Файл:Угол беседки на истоке Вятки.jpg|Фигурка Лесовичка, прибранная в беседку.
Файл:Письмо посетителей истока Вятки.jpg|Письмо лыжников, посетивших Исток 5 января 2019 г.
Файл:Посох Светобора на истоке.jpg|Посох Светобора на истоке реки Вятки. Всех, кто посягнёт на родник, постигнет кара свыше!
</gallery>
=== 13-15 ноября 2020 г. Поход выходного дня. Из [https://vk.com/wall-22507700_7032 альбома туристского клуба "Алькор" (г. Глазов)]. ===
<gallery mode="packed" widths="250px" heights="250px">
Файл:Турклуб Алькор у стелы.jpg|Сошли с поезда и сразу к Истоку. 
Файл:Турклуб Алькор перед входом на поляну.jpg|Ждут ли обитатели "сказочной поляны" ночных посетителей? 
Файл:Туристский очаг.jpg|Оборудованным местом для костра не воспользовались. Из-за близкого соседства с мистическими объектами. 
Файл:Таёжная свеча.jpg|Таёжная свеча.
Файл:Туристское жильё на Истоке.jpg|Туристский лагерь на истоке Вятки. 
Файл:Исток реки Вятки в начале зимы.jpg|Исток реки Вятки в начале зимы.
Файл:Сказочная поляна зимой.jpg|Обитатели сказочной поляны обзавелись зимними шапочками. 
Файл:Медведь в шубке.jpg|Медведь спит в шубке. 
Файл:Утро у зимнего Истока.jpg|Утро у зимнего Истока.
Файл:Здравствуй родник.jpg|Здравствуй, родник! 
Файл:По зимней тропе.jpg|В обратный путь по зимней тропе.
Файл:Хрустальный куст.jpg|Зимний хрусталь. 
Файл:В обратный путь.jpg|По зимнему болоту. 
Файл:В ожидании поезда.jpg|В ожидании поезда на станции Перелом.
</gallery>

== Исток реки Вятки как культовый объект ==
=== Предыстория ===
[[Файл:Сварожич1.jpg|thumb|300px]]
[[Файл:Сварожич2.jpg|thumb|300px]]
В повести Валерия Пономарёва, приверженца славянской Родной веры, было упомянуто о нескольких языческих обрядах, совершённых его единоверцами на Истоке реки Вятки в 2002 году, ещё '''до''' появления там удмуртских деревянных фигурок (с 2006 года). 

Во время экспедиции 2007 года молодыми участниками из фольклорно-этнографического клуба "Сварожич" (г. Зуевка) на поляне у Истока была разыграна ''фольклорно-историческая реконструкция славянских обрядов''. Как они написали в своём отчёте<ref>Алексей Елькин. "Сварожич" на истоке Вятки. - 15.01.2009. - сайт zuevskie.ru - http://www.adsl.kirov.ru/projects/articles/2011/08/30/svarojich_na_istoke_vyatki/</ref>: 
{{начало цитаты}}
«Потом был зажжён костёр и проведён Обряд славления Вятки и благодарения глазовских умельцев». 
{{конец цитаты}}
Установленная глазовчанами женская голова удмуртки, прикрывавшая родник, кировскими славянами была принята за «голову витязя», беседка на сваях - за избушку на курьих ножках, а сама поляна удмуртских сказочных героев за «Берендеево царство». К отчёту были приложены фотоснимки юношей и девушек из Зуевки, стоящих вокруг костра в сценических костюмах славянского покроя. 

Реконструкция славянских обрядов в естественных природных условиях снималась на видео и была показана по 33-му каналу Кировского телевидения (документальный фильм «Обнаружено Вятское Лукоморье!»). 
<br clear=all>
<center>
{{#widget:Iframe
   |url=https://www.youtube.com/embed/y4D5cJddfBk
   |width=500
   |height=350
   |border=0
   }}
</center>

=== Формирование негативного образа об Истоке ===
<table border="0" cellpadding="10" cellspacing="5" align="right" width="30%"><tr><td bgcolor="#f1f5fc">
'''Словарная справка'''
:<small>'''''Идол''''' (от греч. ''eidolon'') в религиозном значении — это физическое двухмерное (рисунок) или трёхмерное (статуя, статуэтка) изображение божества или духа, служащее образной визуальной интерпретацией духовной силы (Бога), которой производится религиозное поклонение. 

То есть, чтобы называть какое-либо изваяние ''идолом'', необходимо наличие трёх признаков: 
* божество, чьим олицетворением оно является; 
* религия, в которой это божество почитается; 
* адепты религии, совершающие поклонения этой скульптуре или иные сакральные, ритуальные действия с ней.</small>
</td></tr></table>
Надписи на табличках, изображения славянских оберегов, обсуждение документальной повести Валерия Пономарёва и публикации зуевчан были неадекватно восприняты православной ортодоксально настроенной частью общества, т.к. впоследствии в СМИ и в Интернете информация об истоке реки Вятки стала преподноситься в характерном духе: 
* «здесь установлены деревянные ''истуканы'' животных и ''мистических'' персонажей»; 
* «река вытекает из ''головы витязя''»; 
* «Вятка вытекает из ''деревянного идола в удмуртском женском головном уборе''»; 
* «я на это обратил внимание: ''исток Вятки не освящен православной церковью''!» (Впервые таким ничем не подкреплённым личным наблюдением поделился один из блогеров, после посещения достопримечательности. Впоследствии эти его слова, написанные от первого лица, дословно встречались во многих текстах в Сети, посвящённых Истоку, даже на официальных сайтах, превратившись в "ценное указание". См. например, на сайте Министерства культуры Удмуртской Республики - https://minkultura.udmurt.ru/napravleniya/turizm/286/ )
* 24 сентября 2013 года - в "Комсомолке" (Ростов-на-Дону) исток Вятки упомянут как «место проведения ''языческих обрядов''» (Статья «Языческие места на Вятке: где в области почитают Сварога и Перуна» - https://www.rostov.kp.ru/daily/26138/3027546/ )
* «..сам исток один из немногих, ''не освящённых Православной Церковью''. Вместо служителей церкви, реку освятили ''языческие '''идолы''' и духи леса'', о чём свидетельствует стенд, установленный у истока». (Примечательно, что это "ценное указание" на "упущение" со стороны Православной Церкви и домыслы об "идолах" были размещены на сайте Госсовета Удмуртской Республики - http://www.udmgossovet.ru/press/news/26251/ )

Свою лепту внесли и НКО с иностранным финансированием. В информационно-аналитическом издании «Религиозно-общественная жизнь российских регионов», которое было издано в 2016 году Кестонским институтом и Московским Центром Карнеги, и посвящено анализу религиозной ситуации в субъектах РФ, исток реки Вятки упомянут как ''священное место'' славянских язычников Кировской области. 
:Это аналитическое описание примечательно тем, что в статье "[[Славянское язычество Кировской области]]" раскрывается политический репрессивный фон, на котором в общественном мнении формировался образ истока реки Вятки, как '''места поганого, осквернённого, мистического, захваченного в плен злыми язычниками'''. 

В заявлении вятского писателя В.Н. Крупина, сделанном в 2019 году после посещения истока Камы, к этим '''домыслам и предрассудкам''' о деревянных истуканах-идолах были добавлены и каменные идолы, а также установлена причинно-следственная связь между некими "страшными харями" у истока Вятки и названием города Кирова<ref>Вероятно, такое мистическое влияние на топоним областного центра оказывает прибитая к беседке табличка-стрелка с коловратом, на которой написано: "Киров 143 км".</ref>: 
{{начало цитаты}}
...не смогу с горечью не сказать об истоке родной Вятки, это Ярский район. Далековато, не смогли поехать, время поджимало. Но видел и фотографии и кино документальное о её истоке. Исток Вятки оборудован совсем иначе, чем камский. ''Очень языческий. Торчат деревянные и каменные идолы, страшные хари.'' Часовни под Крестом, как у Камы, нет.

Вот вам и ответ, почему город Вятка, получивший название от красавицы реки, до сих пор в плену партийного псевдонима пламенного революционера, большевика-ленинца Кострикова.
{{конец цитаты|источник=[http://denliteraturi.ru/article/4378 Владимир Крупин. Откуда и куда. Русская мозаика.]}}

=== Религиозные страсти-мордасти у истока реки Вятки ===
13 июля 2020 года православными активистами РОО "Возрождение Вятки", общественных организаций "Чисто Вятка" и "Хранители Вятки", казачьего хутора "Троицкий" Ярского района, по инициативе вятского писателя В.Н. Крупина к источнику был совершён ''крестный ход'', там был установлен ''Поклонный крест'', и четырьмя церковнослужителями совершён чин ''освящения'' истока реки Вятки.

Это религиозное действо сопровождалось ''странными манипуляциями с арт-объектами'' на сказочной поляне, которые в публикациях, размещённых участниками крестного хода в прессе и в Сети, были преподнесены как "свержение идолов".

[[Файл:Вандалы на истоке реки Вятки.jpg|thumb|300px|Как происходило "свержение идолов" у истока реки Вятки. Исторический момент. Поклонный крест уже установлен. Знак Удмуртии на роднике, "не смотревшийся рядом с крестом", через несколько секунд будет повержен.]]
[[Файл:Родник Вятки с крестом.jpg|thumb|250px|Вид на основание поклонного креста, воткнутого в родник. <br>Сфотографировано юными туристами из г. Глазова в начале августа 2020 г.]]
'''Особенности Поклонного креста на истоке реки Вятки'''
* Поклонный крест высотой в два человеческих роста был воткнут прямо в родник, с трамбовкой грунта. Основание креста представляет каркас длиной 1.5 метра из теплопроводного материала - белого чугуна.<ref>Специалистами по естественным наукам высказана гипотеза, что в сильные морозы вокруг теплопроводного основания может сформироваться ледяная шуба, и вода вытолкнет крест.</ref>  Для укрепления подножия креста были использованы камни с разобранного крестоходцами туристского очага. 
* Учитывая, что основание любого Поклонного креста ассоциируется с горой Голгофой, на которой похоронен ветхозаветный Адам, то с 13 июля 2020 года река Вятка стала вытекать из ''Адамовых костей''. Слово "Голгофа" в переводе с древнеарамейского означает "череп". Вот такая символическая метаморфоза относительно истока реки: ''вместо головы - череп''.
* Поклонный крест ''обращён оборотной стороной к роднику и к поляне Истока'' (что видно по направлению нижней диагональной перекладинки), и соответственно, он так повёрнут ко всем посетителям, приходящим на поляну через арочный вход. Возможной причиной такой особенной ориентации Креста может быть то, что при его установке старались учесть стороны горизонта. 

'''Особенности освящения истока реки Вятки'''
* [http://www.udmgossovet.ru/press/news/26251/ Депутатами Госсовета Удмуртской Республики] и другими посетителями Истока было установлено накануне, что реку Вятку ''уже освятили'' языческие идолы и духи леса (то ли славянские, то ли удмуртские), и неопровержимым доказательством сего феномена назван стенд, установленный у истока. 
* При этом в информационных сообщениях о крестном ходе на исток реки Вятки, размещённых на сайтах Глазовской и Вятской епархий, говорится только о проведённом священниками ''чине водосвятия''. <br>Об экзорцизме (чине отчитки), об очищении стендов, табличек, самой поляны вокруг Истока от влияния нечистых духов, о снятии языческой магии и иных обрядах - не упоминается. 
* При освящении новопоставленного креста присутствовавшая полусотня паломников размещалась '''за Поклонным Крестом''' и коленопреклонённо молилась обратной стороне православного Креста.<ref name="SP" />  

'''Особенности акта "свержения идолов" возле истока реки Вятки'''

Публичные заявления об этом ''знаменательном событии'' XXI века: 
* О том, что 13 июля 2020 года на поляне возле истока реки Вятки крестоходцами обнаружены ИДОЛЫ, которые были "повержены", упоминается в статье Виктора Бакина [https://kirovpravda.ru/udmurtiya-istok-vyatki-poklonnyy-krest/ Удмуртия. Исток Вятки. Поклонный крест…], опубликованной одной из первых: 
{{начало цитаты}}
Когда поклонный крест был уже установлен и надёжно закреплен, когда завершился молебен, притомленные вятские паломники уместились на привал ''на поверженных идолах'', сваленных в густой черничник. 
{{конец цитаты}}
* В статье другого участника крестного хода В.Н. Соколова [https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/21/zaryada_etoi_neobychainoi_radosti_nadolgo_hvataet «Заряда этой необычайной радости надолго хватает»] (21.07.2020.) есть даже ''мистические подробности'' об этих идолах:<br>
{{начало цитаты}}
Ну, а баба-Яга рядом с Крестом висеть не пожелала. Лишь увидела Крест, всем видом своим молвила: «Нависелась я уже здесь, вышел мой срок, сдаю полномочия». Пригодилась она нам ''в качестве скамейки''. 
{{конец цитаты}}
* В соцсетях была размещена фотография лежащей деревянной фигурки Бабы-Яги с воткнутым топором, черенок которого держит человек в казачьем мундире.<ref>См. [https://vk.com/wall-149493223_992 публикацию в группе "Возрождение Вятки" соцсети ВКонтакте], а также [https://vk.com/wall-128903034_14913 публикацию в группе Ярской газеты "Сельская правда"].</ref>
* В соцсетях были опубликованы также фотографии с ПОВЕРЖЕННЫМ ИСТОКОМ. <br>Фигурка-голова в айшоне, прикрывавшая родник, и символизировавшая коренной народ Удмуртии, на землях которой зарождается река Вятка, - крестоходцами была выворочена, брошена в сторонке лицом вниз, и лежала в таком положении во время всего обряда освящения. <br>На одной из фотографий, размещённых в соцсетях, - сам инициатор акции, восседающий на лежащей ничком удмуртской голове и демонстративно отряхивающий сапог. Седовласый писатель, родившийся и выросший среди удмуртов и марийцев, заявил в растиражированном интервью, что крестоходцы "свергли идолов", и река Вятка вытекала "изо рта огромного ''идолища'', выдолбленного из пня."  - [https://ruskline.ru/analitika/2020/07/27/atrofirovannoe_ponyatie_rodiny__odno_iz_samyh_strashnyh_yavlenii  «Атрофированное понятие Родины – одно из самых страшных явлений…»] интервью с В.Н. Крупиным 6.08.2020. <br>В таком опрокинутом виде голову обнаружила через полмесяца следующая группа посетителей Истока - юные туристы из Глазова. 

Эти публикации вызвали бурное обсуждение в социальных сетях<ref>Одной из первых откликнулась на это событие группа журнала «Родноверие», уже 17 июля 2020 г., и из-за огромного количества комментариев они были вскоре отключены. - [https://tradition.foundation/072020/kl_vandalism_vyatka_2020/ Вандализм на р. Вятке от РОО «Возрождение Вятки»]</ref> и деяния крестоходцев получили негативные оценки в местной прессе - от вандализма и варварства до хулиганства.<ref>[https://omvesti.ru/2020/08/25/svyatoe-delo-ili-varvarstvo/ Святое дело или варварство?] - письмо читателя в газете "Омутнинские вести", 28 августа 2020 г.</ref> В ответ на эти возмущённые отклики в группе ВК "Возрождение Вятки" было многозначительно заявлено, что судьба демонтированных/перемещённых работ "решается". 

Пишущей братией, участвовавшей в крестном ходе, были предприняты попытки оправдать манипуляции со скульптурами у Истока некими эстетическими соображениями и ссылками на деятельность средневековых православных миссионеров. Среди фольклорных персонажей, причисленных к "идолам", была даже установлена ''иерархия'': 
{{начало цитаты}}
"...И, вспомните историю, святых  Стефана Пермского, [[Трифон Вятский|Трифона Вятского]], уничтожавших идолов. Мы, кстати, фигуры эти не рубили, не сжигали, отставили в сторону. А скульптуры лесовичков, искусно сделанные, оставили стоять: они вышли из леса полюбоваться на исток…<br>А с ''главной бабой'', украшенной национальным узором, тоже проблема. Не ''из-под юбки'' вытекал исток, а из её широко разинутого рта. Зрелище более чем неприглядное. Да и её мы не тронули, аккуратно положили в сторонке." 
{{конец цитаты|источник=[https://aspur.ru/krestnyj-hod-ehto-privivka-ot-chyorstvosti-serdca/ «Крестный ход — это прививка от чёрствости сердца…»] - На вопросы писателя Виктора Бакина отвечает первый лауреат Патриаршей литературной премии, Почётный гражданин Кировской области, русский писатель Владимир Крупин. 13.10.2020.}}

Итак, можно выделить следующие особенности "свержения идолов" у истока реки Вятки: 
* Сей акт включал два ритуальных действия: <br>демонтаж-опрокидывание скульптур, <br>восседание на них. 
* Арт-объекты "сказочной поляны" подверглись репрессиям со стороны крестоходцев (видимо, ''одержимых Святым Духом'') выборочно. Скульптуры отбирались на роль "свергаемых идолов" не по религиозным признакам, а на основе чьих-то эстетических предпочтений и соображений об их иерархии. 
* О том, какие молитвы, обряды или иные сакральные действия совершались при "свержении идолов" со стороны священнослужителей, история умалчивает. В сообщениях о крестном ходе, размещённых на сайтах Глазовской и Вятской епархий, информации о "свержении идолов" нет. 

'''Таким образом, в культурном ландшафте истока реки Вятки, развивавшемся как мирный симбиоз традиционных культур, появился объект религиозного культа - православная святыня, которая, то ли по невежеству, то ли по злому умыслу, была провокационно преподнесена как оппозиционная и враждебная всему, что есть на поляне.'''<ref>Самая мудрая позиция в такой ситуации: [https://ru.wikipedia.org/wiki/Бритва_Хэнлона «Никогда не объясняйте злым умыслом то, что вполне можно объяснить глупостью»].</ref>

=== Восстановление сказочной поляны ===
Через полмесяца, в начале августа 2020 года, к истоку реки Вятки пришли в поход [https://ciur.ru/glz/glz_sutur/Lists/News/DispForm.aspx?ID=225 юные туристы из Глазова] и все фигуры, брошенные крестоходцами в черничник, возвратили на место. Деревянную скульптуру Бабы Яги перенесли в беседку. Знак родника был поднят и оставлен в стороне от ручья.

Туристами из Кирова и Зуевки, посетившими Исток 18 сентября 2020 года, камни с кострища перенесены на их прежнее место. Было обнаружено, что от утоптанного подножия Креста родник стал смещаться в сторону.<ref>[https://vk.com/wall13943928_4135 Алексей Елькин. В гостях у Истока.]</ref>

3 октября 2020 года во время посещения Истока двумя командами автотуристов из Глазова и Ижевска, участников квеста "ДаУР", фигурка Бабы Яги была перемещена из беседки на пустовавший постамент Русалки, пришедшей в ветхость от дождей, а удмуртская голова - хранитель родника - возвращена на своё прежнее место.

== Исток реки Вятки как мистический объект ==
Как следует из изложенного выше, многим посетителям истока реки Вятки скульптурные фольклорные персонажи на "сказочной поляне" начинают ''чудиться'' языческими идолами, мистическими истуканами. Само место выглядит заколдованным "берендеевым царством", в котором властвуют духи природы. Эти жуткие ощущения, видимо, начинают возникать уже с первых минут экстремального прохождения по заболоченному участку пути к Истоку.

Подобные деформации восприятия иначе, как мистикой, не объяснить. Поэтому данный туристический объект в перспективе может стать местом паломничества любителей ''мистического туризма''. 

Мистические особенности истока реки Вятки наиболее ярко проявляются в ночное время, когда туристская группа располагается на поляне вокруг костра, чтобы попеть под гитару бардовские песни.<ref>Есть такая секта под названием "туристы", адепты которой ходят на Исток не ради исполнения псалма Давида № 50, а чтобы в тесном кругу спеть "Солнышко лесное", "Домбайский вальс", "Изгиб гитары жёлтой". Хотя... разве песенные слова "Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!" не перекликаются с 132-м псалмом Давида: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!"?</ref> Костёр разгорается, и всполохи его пламени начинают выхватывать из темноты шевелящиеся фантастические образы: 
* с одной стороны поляны - избушка, фигурки Домовёнка, Медведя, Бабы Яги,..
* с другой стороны - лик женской головы экзотичного вида с удивлённо разинутым ртом и тёмный силуэт распятия в натуральную величину...

= Примечания =
{{Примечания|refs=
<ref name="7-8-11">Губанов И.А., Новиков В.С., Тихомиров В.Н. Определитель высших растений средней полосы европейской части СССР: Пособие для учителей – М., Просвещение, 1981.<br>Ефимова Т.П. Определитель растений Удмуртии – Ижевск, «Удмуртия», 1972.<br>Мамаев С.А. Определитель деревьев и кустарников Урала. Местные и интродуцированные виды – Екатеринбург: УрО РАН, 2000.</ref>
<ref name="ostrov">В качестве примера, туристский объект, ставший результатом творчества самих туристов:{{начало цитаты}}''Остров Добрых Духов (Карельская Шамбала)'' – достопримечательность Беломорского района Карелии, которая была создана и поддерживается самодеятельными туристами. Находится на безымянном острове на озере Воронье. На него можно попасть только сплавляясь по реке. <br>На остров ежегодно приезжают сотни туристов, и на его территории можно найти множество удобных мест для туристских стоянок. Кроме отменной рыбалки, это место привлекательно для любителей мистического туризма, благодаря слухам и легендам об имеющихся там духах. <br>На острове под открытым небом имеется музей деревянных поделок, оставляемых туристами – любителями водных видов спорта. Коллекция из оригинальных статуй и скульптур, выполненных из всевозможных подручных материалов – камня, дерева, котелков, вилок и ложек – начала собираться на острове стихийно. Первые экспонаты остались здесь жить ещё в 1970-х годах, и до сих пор радуют приезжих своим видом, добрым юмором и иронией. Туристы ''верят'', что в каждую из установленных там фигур вселяется добрый дух, который приносит удачу её создателю.{{конец цитаты}}</ref>
<ref name="SP">См. фоторепортаж [https://vk.com/album-128903034_271960024 здесь].</ref>
}}

[[Категория:Природные достопримечательности]][[Категория:Реки]]