Просмотр исходного текста страницы Отчёт о 1-й экскурсии Исторического Общества

{{memorat}}
Подготовка к публикации, примечания и викификация: [[Участник:Admin|Владимир Слесарев]].
----
[[Малмыжский краеведческий музей]]. Рукописный фонд. № 3936, стр. 1-16 с ил..
----
{{начало цитаты}}
[[Худяков, Михаил Георгиевич|М.Г. Худяков]]. 
<center>Отчёт о 1-й экскурсии Исторического Общества<ref>Историческое общество в городе [[Малмыж]]е было создано по инициативе М.Г. Худякова, при поддержке со стороны членов Общества Археологии, Истории и Этнографии при Казанском университете. 14 октября 1917 года было устроено собрание первых учредителей, на котором выработан проект устава. 19 января 1918 года состоялось организационное собрание, 21 января Историческое общество в городе Малмыже было открыто. Одной из первых форм работы членов Общества были краеведческие экспедиции по территории [[Малмыжский уезд|Малмыжского уезда]].</ref></center>
22-24 июня 1918 года<br>
(продолжение)

Выйдя из [[Ахпай|Ахпая]] по Бурецкой дороге, пролегающей по безлесной возвышенности, отделяющей долину р. Буртека от долины [[Бурец (приток Вятки)|р. Бурца]], мы достигли [[Старый Бурец|села Старого Бурца]], отстоящего от Ахпая верст на шесть. Спустившись с горы и перейдя через овраг "Шумиху", мы нашли приют в верхнем конце деревни, у церковного старосты Василия Михайловича Забегалова, которого хорошо знал Н.М. Бочкарёв<ref>Один из участников экспедиции.</ref>. Отдохнувши за чаем, мы направились к церкви. Диаконом здесь служит Пётр Петрович Клюкин, брат наших знакомых из [[Мари-Малмыж|Черемисского Малмыжа]]. 

[[Владимиро-Богородицкая церковь в Старом Бурце|Церковь в с. Старом Бурце]] построена, по печатным сведениям, в 1761 году. Тёплая церковь и колокольня построены лишь в середине XIX века - по плану, составленному архитектором Петровым в 1846 году и утверждённому епископом Неофитом в 1851 году. 

[[Файл:Из отчёта МГ Худякова1.jpg|thumb|200px]]
Холодная церковь выстроена в стиле барокко. Она представляет собой двухярусный четырёхгранник, на котором поставлен 8-гранник, увенчанный невысоким 8-гранным куполом с изящно вызнутыми линиями кровли. Северная и южная стены 4-гранника прорезаны каждая: в первом ярусе - 2 окнами с дверью посередине, а во втором ярусе - 2-мя двойными окнами, обрамлёнными барочными наличниками. В церкви превосходно сохранились иконостасы XVIII века. Иконостас холодной церкви - белый трёхгранный. Средняя грань, выступающая вперёд, имеет 4 яруса, боковые - по 2 яруса. Царские врата резные, золочёные, изображают колосья пшеницы (символ царства Божия). По сторонам царских врат - парные витые колонны тёмн-зелёного цвета, перевитые золочёными гирляндами цветов; капители коринфского стиля. Иконы первого яруса разделены золочёными пилястрами с каннелюрами.

По правую сторону царских врат находятся иконы: Спасителя, стоящего на "силах небесных" (херувимах), Крещения и Всех скорбящих Радости; по правую сторону - Владимирской Б.М. (храмовая икона), Петра и Елизаветы (имена этих святых носили Елизавета Петровна и её наследник Пётр III при сооружении церкви в 1761 году) и Успения. 

Во втором ярусе над царскими вратами - медальон в стиле Rocail, с изображениием Тайной Вечери (?)<ref>Знаком (?) автор обозначает моменты, где он сам не уверен в их точности.</ref>, над северными и южными дверями - барочные арки с картинами из цветов на замке, пирающиеся на пилястры первого яруса. Над иконами первого яруса 6 медальонов с изображениями 12 апостолов (по два в каждом медальоне). 

В третьем ярусе центральное место занимает икона Коронование Богоматери, по сторонам её - 2 витые колонны тёмно-зелёного цвета, перевитые золотыми гирляндами. По бокам изображения предстоящих, над которыми - два медальона с изображением юноши и старца. 

Четвёртый ярус составляет Распятие, по сторонам которого - фигуры Богоматери и апостола Иоанна. 
[[Файл:Из отчёта МГ Худякова2.jpg|thumb|center|500px]]
Интереснее всего в иконостасе - символические изображения, находящиеся внизу, под пилястрами и под иконами первого яруса. Под пилястрами изображены (по порядку от южной стены к северной): 1) пальма, 2) храм на скале (церковь на камне), 3) семисвещник, 4) кадильница, 5) колос пшеничный, 6) процветший жезл Аарона, 7) сосуд водный и 8) дерево.  Под иконами нарисованы (в том же порядке): 1) Видение ап. Петру в Иоптии (Деян., Х, 13); 2) Неопалимая купина (Исх. III, 2); 3) Гора Синай, к которой приставлена лестница; наверху горы - две скрижали; надпись гласит: "Сие сотвори"; 4) Выходящая из облаков рука, бросающая на землю одежду (милость пророка Ильи); надпись: "И жив будеши"; 5) Сеятель (притча о сеятеле); 6) Скрижали (Иоанн I, 17 - "Закон может дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом быша"). 

В иконостасах приделов также имеются символические изображения, по 4 в каждом приделе. В одном приделе изображены: 1) ваза с цветами, 2) город, 3) город, 4) пейзаж. В другом: 1) пейзаж, 2) Иаков возливает елей на пути из Вирсалии в Харран (Быт. XXVIII, 18), 3) Ев. Марка IV, ст. 14(?), 4) Земной шар, из облаков выходит по направлению к нему труба; надпись: "Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенные глаголы их". 

Царские врата в левом приделе изображают золочёную решётку, в правом приделе - цветочные ветви. 

Из числа икон в церкви самая замечательная - старинная икона Владимирской Божией Матери, во имя которой сооружён самый храм. Икона в серебряном чеканном окладе XVIII столетия. Икона эта принадлежала в старину бурецким помещикам Озеровым, которые соорудили в своём имении церковь и передали икону туда. Икона Владимирской Б.М. считается чудотворною и очень чтится окрестными жителями. 

Из прочих икон заслуживает внимания так называемая "Забывшая Богородица" (забывшая = забытая). Эта икона долгое время стояла будто бы в кладовой, затем была извлечена оттуда и поэтому получила название "забывшей", т.е. "забытой". Почему она считается Богородичной - неизвестно - вероятно, местные грамотеи не сумели правильно понять её сложных изображений. Икона эта довольно большая, в аршин высоты. На белом, цвета слоновой кости, фоне, окаймлённом тёмною полосою, изображены 9 медальонов, из них средний - круглый, с огненно-красной каймой; остальные медальоны - овальные, в золочёных ажурных рамках из плодов, ветвей и завитков в стиле барокко. По-видимому, икона принадлежит к началу XVIII века. В середине центрального медальона выдолблено углубление в 1 кв. вершок - здесь ранее была вставлена маленькая иконка, изображавшая будто бы Спасителя, ныне утраченная. В 8 боковых медальонах находятся изображения страстей Господних: 1) моление очами; 2) суд над Христом у Анны и Кайафы, 3) Христос в терновом венце, 4) истязания Христа (надпись: "бияше Христа у столпа хврастием и бичами"), 5) несение креста, 6) распятие, 7) снятие со креста и 8) положение во гроб.

В церкви имеется Евангелие 1759 года, а также Евангелие на черемисском языке, изданное в Петрограде<ref>В 1821 году город назывался: Петербург. Переименован в Петроград в 1914 году, после начала Первой мировой войны.</ref> в 1821 г.  Н. Гречем (изд. Библейского Общества?), книга архимандрита Иннокентия "Начертание церковной истории", изд. 1812 года, в архиве дела начиная с указов 1719 года, росписи 1802-1820 г., ведомости о рождающихся 1802-1835 г. 

Главную достопримечательность Бурецкой церкви составляет деревянная статуя Христа, хранящаяся в ризнице (где помещается и церковный архив). Статуя эта, по преданию, - местного производства, сделана в самом Бурце. Человек, сделавший её из дерева, долгое время не мог достигнуть желаемого результата, и попытки его были неудачны. Таким образом он испортил 5 статуй, и они были пущены в воду в р. Вятку. На шестой раз он сумел сделать подобающее изображение, и эта статуя помещается в церкви. Среди местных крестьян статуя Христа пользуется огромнейшим почитанием. Вследствие запретительных указов со стороны епархиального начальства, статуя в настоящее время вынесена из самой церкви в ризницу, раньше же она стояла в самом храме и служила предметом открытого поклонения. Теперь её вносят в церковь и ставят перед народом раз в год - в храмовый праздник Владимирской Б.М., когда в Бурец стекается множество богомольцев со всех окрестностей. Перед статуей служат молебны и приносят обильные приношения - полотенца, холст, яйца и т.п. Статуя была нами осмотрена, но приобрести её для Малмыжского Музея не удалось:  духовенство слишком дорожит ею, как источником дохода, а население слишком почитает это священное изображение. Между тем, приобретение статуи Христа для Малмыжского Музея имело бы большой интерес, так как подобные изображения являются довольно редкими. В Вятской губернии статуи Христа нам известны в двух пунктах - в Кукарке, в часовне около собора, и в Вятке, в женском монастыре. 

После осмотра церкви - одной из интереснейших и старейших в Малмыжском уезде - мы воспользовались приглашением о. Владимира Катаева и провели вечер в его гостеприимном семействе, попав как раз на семейный праздник - именины одной из дочерей радушного хозяина. 

На следующее утро мы посетили о. диакона П.П. Клюкина. Он сообщил нам некоторые сведения о Старом Бурце. На месте села в старину была татарская деревня, называвшаяся "Сардык". На месте теперешней церкви было татарское кладбище, и когда строили церковные ворота, то было найдено много скелетов, хотя русские у церкви никогда не хоронили. От него же мы узнали некоторые сведения о селе [https://rodnaya-vyatka.ru/places/93927 Старой Кильмези]. Оказывается, это село было ранее скитом Седмиозёрской пустыни, которая находится близ Казани. В д. Кайлуде (за р. Вяткою) имеется целая коллекция вотских идолов. 

Бурец - старинная помещичья вотчина. В 1648 году деревня Бурец принадлежала Хохлову. В отличие от Нового Бурца, где жили государственные крестьяне, Старый Бурец называется "Барским". Население Барского Бурца - переведенцы из каких-то центральных губерний. Они резко выделяются от окрестных крестьян своим акающим говором. Сохранили бурецкие крестьяне и другие этнографические особенности, например, они носят кокошники. Насколько известно, в Малмыжском уезде кокошники имеются только в одном селении - Старом Бурце. Отсюда происходят кокошники, приобретённые для Малмыжского Исторического Общества Анной Михайловной Худяковой. Замужние женщины носят кокошники, девушки - так называемые "ленты". Особенности костюма составляют также синие сарафаны, обшитые позументом, и "курники". Нам удалось приобрести, для Музея Малмыжского Исторического Общества один кокошник. Он был куплен у Григория Панашева за 5 рублей. В настоящее время кокошники надеваются дважды в год - в "кузьминки" (1 ноября), когда девушки ведут посидел(н?)ки, и в Крещение (6 января), когда невесты, сговорившиеся на святках, идут в церковь. 

От Григория Панашева мы узнали также, что в Бурце своеобразно справляются свадьбы. Участвующие в свадебном поезде парни - дружки и т.д. прикрепляют на плечи своеобразные, расшитые бисером, эполеты, надевают через плечо широкие цветные ленты и украшают себя множеством ленточек. У крестьянина Максима Иванова имеется старинная сабля, но нам увидеть её не удалось. 

'''Примечание.''' <small>На Святках в Ст. Бурце устраивается ежегодно представление какой-то старинной пьесы своеобразного народного театра. В этой пьесе участвует царь (чуть ли не Максимиан), работники, солдаты и т.д. Каждый год разыгрывается одна и та же традиционная пьеса, и одни и те же крестьяне исполняют роли одних и тех же действующих лиц. Этот интереснейший факт существования в с. Ст. Бурце народной драмы - представляет редкое и своеобразное явление в Малмыжском уезде, достойное подробного изучения. </small>

При Бурецкой церкви, в амбаре, хранится старинная пушечка малых размеров. Из неё, по старинной традиции, ежегодно стреляют в Пасхальную ночь во время крестного хода перед заутреней. В прежнее время здесь была пушка несколько больших размеров, но однажды её при выстреле разорвало. Бурецкие жители были весьма опечалены этим и стали разыскивать новую пушку, которая заменила бы прежнюю. Такая пушка разыскалась в [[Мамашир|д. Мамашерове]], у шерстобита Гизята. %Существование Мамашеровской пушки подтверждает предание о том, что в окрестностях Мамашерова и [[Сардык]]а существовали русские сторожевые башни с огнестрельным оружием, сооружённые в эпоху покорения края.% У него её и купили за 6 рублей. Эта самая пушка употребляется и до настоящего времени. 

Село Старый Бурец представляет в высшей степени важный и интересный в этнографическом отношении пункт в Малмыжском уезде. Своеобразный состав населения, уцелевшие здесь архаические особенности старинных обычаев (статуя Христа, пушка, кокошники, театр), привязанность населения к старине - всё это привлекает внимание и заслуживает основательного исследования со стороны Малмыжского Исторического Общества. 

Завербование в члены Исторического Общества П.П. Клюкина, который пожелал быть полезным сотрудником Общества и заручившись от о. Владимира Катаева обещанием прислать Общесту историческую записку относительно местной чтимой иконы Владимирской Б.М., мы покинули Бурец и направились в Малмыж через Буртек и Постниково.
{{конец цитаты}}

== Примечания ==
{{Примечания}}