Аргыжское городище — различия между версиями
Admin (обсуждение | вклад) |
Admin (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Аргыжское городище''' – поселение древних людей, которое относится к эпохе ананьевской культуры, время развития родоплеменных отношений – VIII – III в. до н. э. Конец периода бронзового и начало железа. Название этого периода получило от изучения городища у села Ананьино недалеко от г. Елабуги в Татарии. | '''Аргыжское городище''' – поселение древних людей, которое относится к эпохе ананьевской культуры, время развития родоплеменных отношений – VIII – III в. до н. э. Конец периода бронзового и начало железа. Название этого периода получило от изучения городища у села Ананьино недалеко от г. Елабуги в Татарии. | ||
| + | == Местоположение == | ||
Городище расположено при дер. [[Аргыж]], на левой стороне р. Вятки, несколько ниже Дмитриевской Пристани, между двумя оврагами Передним и Задним, Стрелка выходит на старицу р. Вятки, называемую Аргыж-озеро. | Городище расположено при дер. [[Аргыж]], на левой стороне р. Вятки, несколько ниже Дмитриевской Пристани, между двумя оврагами Передним и Задним, Стрелка выходит на старицу р. Вятки, называемую Аргыж-озеро. | ||
С напольной стороны городище ограждено кокошникообразным валом и рвом. Площадка городища (длиной 49 м и шириной около 30 м) распахивается. | С напольной стороны городище ограждено кокошникообразным валом и рвом. Площадка городища (длиной 49 м и шириной около 30 м) распахивается. | ||
| + | == История обследования городища == | ||
Первое указание на него под именем кургана было сделано А.А. Спицыным.<ref>Спицын А.А. Приуральский край. Археологические розыскання о древнейших обитателях Вятской губернии. // МАВГ, вып. 1. - М: 1893. - С.49.</ref> | Первое указание на него под именем кургана было сделано А.А. Спицыным.<ref>Спицын А.А. Приуральский край. Археологические розыскання о древнейших обитателях Вятской губернии. // МАВГ, вып. 1. - М: 1893. - С.49.</ref> | ||
| Строка 10: | Строка 12: | ||
и довольно подробно описаны Л.И. Вараксиной.<ref>Вараксина Л.И. Костеносные городища Камско-Вятского края. // «Известия Общества АИЭ при Казанском университете», т. XXXIV. вып. 3—4. - Казань, 1929. - С.87.</ref> | и довольно подробно описаны Л.И. Вараксиной.<ref>Вараксина Л.И. Костеносные городища Камско-Вятского края. // «Известия Общества АИЭ при Казанском университете», т. XXXIV. вып. 3—4. - Казань, 1929. - С.87.</ref> | ||
| − | В Малмыжском музее хранится небольшая коллекция из разведок М.Г. и И.Г. Худяковых. В работе [[Худяков, Михаил Георгиевич|М.Г. Худякова]] есть подробное описание его находок.<ref>Худяков М.Г. Древности Малмыжского уезда. // Труды Вятской учёной архивной комиссии. Вып. 1. - Вятка, 1917. - С.14.</ref> | + | В Малмыжском музее хранится небольшая коллекция из разведок 1917 года М.Г. и И.Г. Худяковых. В работе [[Худяков, Михаил Георгиевич|М.Г. Худякова]] есть подробное описание его находок.<ref>Худяков М.Г. Древности Малмыжского уезда. // Труды Вятской учёной архивной комиссии. Вып. 1. - Вятка, 1917. - С.14.</ref> |
| + | В 1928 году разведка на городище предпринята А.В. Збруевой. | ||
| + | |||
| + | В 1959 году проведены раскопки под руководством В.Е. Стоянова. | ||
| + | |||
| + | В 1977 году территория городища осмотрена разведочно Н.В. Шутовой. | ||
| + | |||
| + | В 1988-1989 года на городище организованы масштабные раскопки под руководством Е.М. Черных. | ||
| + | |||
| + | == Описание и интерпретация находок на городище == | ||
Аргыжское городище известно в истории еще, как “костеносное поселение”, т.к. при раскопках здесь было найдено большое количество останков костей, как домашних и диких животных, так и человеческих останков. Характерной чертой поселений – городищ ананьинской культуры является выбор места – это высокий берег, почти обрыв, а с двух сторон проходят глубокие овраги. С четвертой стороны вырывался глубокий ров, а земля поднималась, и создавался вал до трех метров высотой. Жители этих поселений занимались земледельем, охотой, разводили домашних животных, ловили рыбу. Все поселения этой культуры расселялись на территории Среднего Поволжья, на Каме и Вятке. Установлено, что народы этих поселений были тесно связаны с народами Северного Кавказа и Скифами. Наша поисковая группа естественно что-либо обнаружить или найти не смогла. Само городище уже заросло молодыми деревьями и кустарниками. Однако очень хорошо сохранился глубокий ров и насыпанный вал. | Аргыжское городище известно в истории еще, как “костеносное поселение”, т.к. при раскопках здесь было найдено большое количество останков костей, как домашних и диких животных, так и человеческих останков. Характерной чертой поселений – городищ ананьинской культуры является выбор места – это высокий берег, почти обрыв, а с двух сторон проходят глубокие овраги. С четвертой стороны вырывался глубокий ров, а земля поднималась, и создавался вал до трех метров высотой. Жители этих поселений занимались земледельем, охотой, разводили домашних животных, ловили рыбу. Все поселения этой культуры расселялись на территории Среднего Поволжья, на Каме и Вятке. Установлено, что народы этих поселений были тесно связаны с народами Северного Кавказа и Скифами. Наша поисковая группа естественно что-либо обнаружить или найти не смогла. Само городище уже заросло молодыми деревьями и кустарниками. Однако очень хорошо сохранился глубокий ров и насыпанный вал. | ||
Как свидетельствуют археологические изыскания Е.М. Черных, Аргыжское городище ананьинского времени использовалось в культовых целях в конце I – начале II тысячелетия н. э. предположительно для почитания легендарных предков – родоначальников. Здесь выявлены жертвенные приношения, состоящие преимущественно из железных наконечников стрел и фрагментов лепной посуды указанного времени. Вполне возможно, что на этом городище проводили ритуальные обрядовые действа и в XVIII–XIX вв. На это указывает наименование памятника и ближайшего селения – Аргыж. Во время празднования Айкай (праздник встречи весны, начало земледельческих работ), одновременного с Пасхой, завятские удмурты выбирали особое сакральное лицо (почётных председателей) ''аргыж пукисьёс'' ‘сидящие аргыжами, т. е. ведущие праздник/руководящие праздником’. Вполне возможно, что возвышенная и ровная площадка городища служила местом проведения этого весеннего праздника Айкай (Пасха). [http://udnii.ru/files/stat%60i/Shutova_others_2009_%D0%98%D1%81%D1%82-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82_%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%88%D0%B0%D1%84%D1%82_.pdf ] | Как свидетельствуют археологические изыскания Е.М. Черных, Аргыжское городище ананьинского времени использовалось в культовых целях в конце I – начале II тысячелетия н. э. предположительно для почитания легендарных предков – родоначальников. Здесь выявлены жертвенные приношения, состоящие преимущественно из железных наконечников стрел и фрагментов лепной посуды указанного времени. Вполне возможно, что на этом городище проводили ритуальные обрядовые действа и в XVIII–XIX вв. На это указывает наименование памятника и ближайшего селения – Аргыж. Во время празднования Айкай (праздник встречи весны, начало земледельческих работ), одновременного с Пасхой, завятские удмурты выбирали особое сакральное лицо (почётных председателей) ''аргыж пукисьёс'' ‘сидящие аргыжами, т. е. ведущие праздник/руководящие праздником’. Вполне возможно, что возвышенная и ровная площадка городища служила местом проведения этого весеннего праздника Айкай (Пасха). [http://udnii.ru/files/stat%60i/Shutova_others_2009_%D0%98%D1%81%D1%82-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82_%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%88%D0%B0%D1%84%D1%82_.pdf ] | ||
| − | + | == Легенды == | |
| − | + | ||
Существуют более поздние легенды о жителях Аргыжского городища, в народе это место называется “Богатырь”. Что жили тут люди богатырского сложения. Занимались разбоем, грабежами на р. Вятке, где проплывали лодки - суда богатых торговых людей. Имеется ещё одно название – “Ватажное жилище”. По всей вероятности, значительно позднее, ватага разбойников избрала местом своего постоянного пребывания уже готовое укрепленное место в дремучих лесах, но на берегу р. Вятки, на которой шла бойкая торговля с южными народами. Место было удобное; кругом лес, впереди многоводная река, лесная дичь, изобилье рыбы, а по оврагам многочисленные чистые родники | Существуют более поздние легенды о жителях Аргыжского городища, в народе это место называется “Богатырь”. Что жили тут люди богатырского сложения. Занимались разбоем, грабежами на р. Вятке, где проплывали лодки - суда богатых торговых людей. Имеется ещё одно название – “Ватажное жилище”. По всей вероятности, значительно позднее, ватага разбойников избрала местом своего постоянного пребывания уже готовое укрепленное место в дремучих лесах, но на берегу р. Вятки, на которой шла бойкая торговля с южными народами. Место было удобное; кругом лес, впереди многоводная река, лесная дичь, изобилье рыбы, а по оврагам многочисленные чистые родники | ||
Версия 20:27, 28 ноября 2022
Аргыжское городище – поселение древних людей, которое относится к эпохе ананьевской культуры, время развития родоплеменных отношений – VIII – III в. до н. э. Конец периода бронзового и начало железа. Название этого периода получило от изучения городища у села Ананьино недалеко от г. Елабуги в Татарии.
Содержание
[убрать]Местоположение
Городище расположено при дер. Аргыж, на левой стороне р. Вятки, несколько ниже Дмитриевской Пристани, между двумя оврагами Передним и Задним, Стрелка выходит на старицу р. Вятки, называемую Аргыж-озеро.
С напольной стороны городище ограждено кокошникообразным валом и рвом. Площадка городища (длиной 49 м и шириной около 30 м) распахивается.
История обследования городища
Первое указание на него под именем кургана было сделано А.А. Спицыным.[1]
В 1887 году П.А. Пономарев произвёл раскопки на городище. Находки из его раскопок хранятся в Казани и довольно подробно описаны Л.И. Вараксиной.[2]
В Малмыжском музее хранится небольшая коллекция из разведок 1917 года М.Г. и И.Г. Худяковых. В работе М.Г. Худякова есть подробное описание его находок.[3]
В 1928 году разведка на городище предпринята А.В. Збруевой.
В 1959 году проведены раскопки под руководством В.Е. Стоянова.
В 1977 году территория городища осмотрена разведочно Н.В. Шутовой.
В 1988-1989 года на городище организованы масштабные раскопки под руководством Е.М. Черных.
Описание и интерпретация находок на городище
Аргыжское городище известно в истории еще, как “костеносное поселение”, т.к. при раскопках здесь было найдено большое количество останков костей, как домашних и диких животных, так и человеческих останков. Характерной чертой поселений – городищ ананьинской культуры является выбор места – это высокий берег, почти обрыв, а с двух сторон проходят глубокие овраги. С четвертой стороны вырывался глубокий ров, а земля поднималась, и создавался вал до трех метров высотой. Жители этих поселений занимались земледельем, охотой, разводили домашних животных, ловили рыбу. Все поселения этой культуры расселялись на территории Среднего Поволжья, на Каме и Вятке. Установлено, что народы этих поселений были тесно связаны с народами Северного Кавказа и Скифами. Наша поисковая группа естественно что-либо обнаружить или найти не смогла. Само городище уже заросло молодыми деревьями и кустарниками. Однако очень хорошо сохранился глубокий ров и насыпанный вал.
Как свидетельствуют археологические изыскания Е.М. Черных, Аргыжское городище ананьинского времени использовалось в культовых целях в конце I – начале II тысячелетия н. э. предположительно для почитания легендарных предков – родоначальников. Здесь выявлены жертвенные приношения, состоящие преимущественно из железных наконечников стрел и фрагментов лепной посуды указанного времени. Вполне возможно, что на этом городище проводили ритуальные обрядовые действа и в XVIII–XIX вв. На это указывает наименование памятника и ближайшего селения – Аргыж. Во время празднования Айкай (праздник встречи весны, начало земледельческих работ), одновременного с Пасхой, завятские удмурты выбирали особое сакральное лицо (почётных председателей) аргыж пукисьёс ‘сидящие аргыжами, т. е. ведущие праздник/руководящие праздником’. Вполне возможно, что возвышенная и ровная площадка городища служила местом проведения этого весеннего праздника Айкай (Пасха). [1]
Легенды
Существуют более поздние легенды о жителях Аргыжского городища, в народе это место называется “Богатырь”. Что жили тут люди богатырского сложения. Занимались разбоем, грабежами на р. Вятке, где проплывали лодки - суда богатых торговых людей. Имеется ещё одно название – “Ватажное жилище”. По всей вероятности, значительно позднее, ватага разбойников избрала местом своего постоянного пребывания уже готовое укрепленное место в дремучих лесах, но на берегу р. Вятки, на которой шла бойкая торговля с южными народами. Место было удобное; кругом лес, впереди многоводная река, лесная дичь, изобилье рыбы, а по оврагам многочисленные чистые родники
В годы Гражданской войны на этой местности стояли силы белогвардейцев: части 15 Омского и 16 Ишимского полков, которые и пытались осуществить прорыв фронта в направлении с. Рожки.
Примечания
- Перейти ↑ Спицын А.А. Приуральский край. Археологические розыскання о древнейших обитателях Вятской губернии. // МАВГ, вып. 1. - М: 1893. - С.49.
- Перейти ↑ Вараксина Л.И. Костеносные городища Камско-Вятского края. // «Известия Общества АИЭ при Казанском университете», т. XXXIV. вып. 3—4. - Казань, 1929. - С.87.
- Перейти ↑ Худяков М.Г. Древности Малмыжского уезда. // Труды Вятской учёной архивной комиссии. Вып. 1. - Вятка, 1917. - С.14.
