К истории Бурецкого крестного хода
 |
|
© Владимир Слесарев
Статья опубликована в ВК 19.06.2019.
Ежегодно на «владимирскую», 6 июля, на южной Вятке совершается крестный ход из села Старый Бурец Малмыжского района на Красный ключ у деревни Новый Бурец Вятскополянского района. Событие возрождено относительно недавно, в 1990 году, когда были возобновлены службы во Владимиро-Богородицком храме села Старый Бурец.
Эта православная традиция связана с давним почитанием древней иконы Владимирской Божией Матери. В «Календаре Вятской губернии на 1889 год» указывалось, что крестный ход из села Старый Бурец в Новый Бурец существует «издревле». В «Памятной книжке Вятской губернии» на 1897 год приведена ежегодная дата начала крестного хода — 21 июня (3 июля по новому стилю).
Образ Пресвятой Богородицы, получивший название «Владимирская», является одним из самых почитаемых в русском православии.
По преданию, образ Божией Матери Владимирской был написан евангелистом Лукою на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом Обручником. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Мя вси роди. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с сим образом да будет».
Храмовая икона в Старом Бурце является списком с этого образа, и о ней тоже существуют местные предания. Одну из них мне довелось записать в 2002-м году со слов старожила Нового Бурца — Зои Владимировны Медведевой (1919 года рождения, русской, православной, образование начальное). После публикации в Интернете этот текст в результате многочисленных копирований уже обрёл «каноничность».
Однажды на Красном ключе произошло явление иконы Владимирской Божьей Матери. Её обнаружили дети, пришедшие сюда, чтобы напиться водицы.
После этого новобурецкие жители продали икону за несколько серебреников старобурецкому помещику Озерову, для строившегося там храма.
Сказывают, что после этого многим жителям Нового Бурца образ стал чудиться, часто снился: мол, почему его продали? И тогда новобурецкие старцы пошли в имение Старого Бурца и сказали: "Мы вам отдали икону, но нужно Мать Владимирскую каждый год приносить на Красный ключ". И старобурецкие жители дали обет ежегодно возвращать чудотворный образ.
И так повелось с тех времён, что икона ежегодно стала возвращаться на место, где она явилась. В старину её приносили в Новый Бурец накануне престольного праздника Владимирской Божьей Матери (перед 6 июля по новому стилю). Там икона ночевала. На следующий день образ приносили к Красному ключу, служили молебен перед водосвятием, затем крестным ходом возвращались в Старый Бурец. До реки Бурец икону несли жители Нового Бурца. За рекой киот с иконой принимали жители Старого Бурца. По возвращении в храм происходила вечерняя служба, посвящённая престольному празднику.
Обратим внимание на то, что в прошлом икону приносили в Новый Бурец 21 июня, то есть за два дня до празднования иконы Владимирской Божией Матери, которое приходилось на 23 июня (6 июля по новому стилю). То, что ныне умещается в один день (крестный ход до Нового Бурца, молебен с водосвятием у родника, крестный ход до Старого Бурца, праздничная служба во Владимиро-Богородицком храме), раньше совершалось в течение трёх дней.
К завершающему праздничному дню в Старом Бурце приурочивали также большую ярмарку, на которую съезжались крестьяне со всей округи.
В этом предании есть щекотливый мотив об утрате-обретении святыни: о купле-продаже иконы. В изложении жительницы Нового Бурца негативная оценка этого факта звучит в виде упоминания о серебрениках, которое является намёком на библейские 30 сребреников Иуды. Вероятно, поэтому среди жителей Старого Бурца имеет место вторая версия предания, в которой добавлены подробности о чудесах, происходивших с иконой в Новом Бурце.
Сначала икона находилась у алтаря в церкви Нового Бурца, однако здесь с ней стали происходить чудеса: её часто находили по утрам лежащей на полу. Так повторялось несколько раз. Говорят, что икона обрела покой только тогда, когда её выкупил наш помещик Озеров, и образ перенесли в храм села Старый Бурец.
Первым храмом на Бурецкой земле был храм во имя святителя Николая-Чудотворца, построенный примерно в 1595-м году в селе Старый Бурец.
В 1685 году митрополит Казанский Иосиф благословил взамен ветхого деревянного Николаевского храма соорудить в Старом Бурце новый трёхпрестольный деревянный храм в честь иконы Пресвятой Богородицы “Владимирская” с двумя приделами: в честь святителя Николая-Чудотворца и в честь апостола-евангелиста Иоанна Богослова. Документов, в которых были бы отражены даты освящения этих трёх престолов церкви, пока не найдено.
Вероятнее всего, именно к этому времени — вторая половина 17 века — можно отнести появление местночтимой древней иконы Пресвятой Богородицы “Владимирская”, в честь которой был освящён главный престол храма в Старом Бурце. И соответственно, с этого времени пошла традиция Бурецкого крестного хода.
Примерно в это же время помещичье имение в селе Никольском, Бурец тож (ныне Старый Бурец) от казанца Василья Ондреева Хохлова перешло во владение капитана лейб-гвардии Преображенского полка Евграфа Андреева Озерова и его супруги Стефаниды Ефимовны, которые вполне могли быть причастными к приобретению данной иконы. Кроме поместья в Старом Бурце, у дворянской семьи Озеровых были во владении ещё четыре имения в разных местах Казанского уезда. Сами они жили в Санкт-Петербурге, а в поместьях хозяйничали управляющие.
Первый храм в соседнем селе Новый Бурец возник позже, в 1719 году (т.е. в начале 18 века), — это была деревянная церковь, освящённая в честь святого великомученика Дмитрия Солунского. То есть приведённая выше вторая версия предания, про полтергейст с иконой, говорит о чудесах в ещё не существовавшей церкви. На это противоречие также обращала внимание упомянутая выше Зоя Владимировна Медведева.
Возможно, этот сюжет возник из-за того, что в храме села Новый Бурец тоже имелась старинная икона Владимирской Божией Матери. Она упоминалась в описи нового кирпичного храма, построенного в 1825 году, как перенесённая из старой деревянной церкви. В Описании приходов Вятской епархии за 1912 г. по 1 благочинническому округу Малмыжского уезда упоминаются обе иконы:
- древняя икона Владимирской Божией Матери в храме Нового Бурца;
- древняя местночтимая икона Владимирской Божией Матери в храме Старого Бурца.
Эпитет «местночтимая» имели только святыни, с которыми были связаны какие-то давние местные традиции почитания. В данном случае наверняка имелся в виду как раз Бурецкий крестный ход с этой иконой.
Чудотворная икона с богатым окладом, украшенным драгоценными каменьями, в советские годы по удачному стечению обстоятельств была сохранена. Когда в 1936 году храм в Старом Бурце закрыли, и люди стали выносить церковную утварь, один юноша унёс икону к себе домой, то есть попросту украл её. И этим спас чудотворный образ. Когда он уезжал из села, то отдал эту икону одной благочестивой женщине – Агафье Усовой. Сначала икона хранилась у местной инокини Матроны, потом у Агафьи. Сестрицы тайком приходили к ним молиться. Икона хранилась в красном углу дома за шторочкой (чтобы никто не видел) до 1990 года, когда началось восстановление разрушенного храма.
Таким образом, в 1936-1990 годах, когда Владимиро-Богородицкая церковь не действовала, не совершался и крестный ход на Красный ключ.
Сюжетно данная местная православная традиция Бурецкого крестного хода чем-то перекликается с Великорецким крестным ходом: явление иконы на роднике, описание чудес с иконой, передача иконы в другой храм, обет о её возвращении.
Примечательной особенностью Бурецкого крестного хода является символичная процедура передачи иконы из рук в руки у реки Бурец — на естественной границе земель двух сёл, живущих в добрососедстве. Красный ключ расположен на правобережье реки, у самого подножия надпойменной луговой террасы; здесь нет ложбины, и место вытекания ручья представляет собой ровную полянку, как будто специально предназначенную для одновременного размещения большого количества людей.
2007 год.
