Писцовая книга Казанского уезда 1623 год

Материал из энциклопедии "Вики-Поляны"
Перейти к: навигация, поиск
Svitok.jpg Этот документ является первоисточником.
При чтении можно использовать
Терминологический словарь к древним актам.

Книга письма и меры Ивана Леонтиевича Скобельцына да подъячаго Якова Власьева 131 и 132[1] году что писали и мерили в Казани Соборныя церкви Благовещения Пречистыя Богородицы Матвея Митрополита Казанскаго и Свияжскаго села и деревни и починки и пустоши и займища и в тех селах и в деревнях и в починках и в пустошах дворы Митрополичьи и его приказных людей и детей боярских и слобожан, которые живут в Казани на посаде на денежном оброке и крестьянския живущия и пустыя и бобыльские живущие ж и пустые дворы и во дворех крестьян и бобылей по имяном и чей хто сын и с прозвищи и в тех селех и в деревнях и на починках и на пустошах и на займищах пашню паханую Митрополичью, что пашут на Митрополита десятины и что пашут же на Митрополита наемщики и детеныши и пашню же, что пашут крестьяня на себя и перелогу и зарослей и дубровы и рыбныя ловли и всякия угодья против приправочных книг Ивана Болтина с товарищи 111 году


[...]

Да по Государеве Цареве и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии грамоте за приписью дьяка Ивана Болотникова 132 года Октября в 29 день написано:
Государь Царь и Великий Князь Михаил Федорович всеа Русии и отец его государев Великий Государь Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всеа Росии пожаловали Митрополита Матвея Казанскаго и Свияжскаго в вотчину из своих государевых дворцовых сел в Казанском уезде село Благовещенское, что на Омаре, да село Рождественское, что на Полянках со всеми доходы и угодьи, которыя угодья к тем селам изстари были.

[...]

Село Рождественское, что на Полянках, а в нем церковь Живоначальныя Троицы да предел великаго чудотворца Николы, а в церквах образы и книги и сосуды церковные строение мирское,

  • двор попа Мокея,
  • двор дьячка Сидорка,
  • келья проскурнина,
  • двор митрополичья сына боярскаго Микиты Агишева,

пашни церковныя земли двадцать чети в поле, а в дву потомуж[2],

дворы крестьянские:

  • во дворе Ивашко Васильев Арской,
  • во дворе Ивашко Васильев,
  • Гришка Матвеев,
  • во дворе Васка Яковлев,
  • во дворе Якимко Садников
  • во дворе Лучка Григорьев Зеленой,
  • во дворе Полуэхтко Петров,
  • во дворе Гришка Мартемьянов
  • во дворе Ондрюшко Кондратьев,
  • во дворе Фомка Васильев,
  • во дворе Гришка Харитонов,
  • во дворе Кондрашко Козмин,
  • во дворе Федка Филипов,
  • во дворе Павлик Лукьянов,
  • во дворе Левка Борисов,
  • во дворе Сидорко Терентьев,
  • во дворе Ивашко Клементьев,
  • во дворе Калинка Герасимов,
  • во дворе Гаврилко Герасимов,
  • во дворе Селиванко Сергеев,
  • во дворе Степанко Ондреев Важенин,
  • во дворе Ларка Захарьев,
  • во д. Дорофейко Онцыфоров,
  • во дворе Гришка Иванов,
  • во дворе Корнилко Евсевьев,
  • во дворе Семейко Яковлев,
  • во дворе Андрюшка Давыдов,
  • во дворе Бориско Филипов,
  • во дворе Ивашко Афанасьев,
  • во дворе Первушка Иванов,

дворы бобыльские:

  • во дворе Лучка Максимов,
  • во дворе вдова Маремьянка,
  • во дворе Федотко Максимов,
  • во дворе Рычко Максимов,
  • во дворе Богдашко Филатьев,
  • во дворе вдова Марьица,
  • во дворе Истомка Кондратьев,
  • во дворе Никифорка Васильев,
  • во дворе Ивашко Чупатьев,
  • во дворе Сенка Григорьев,
  • во дворе Павлик Савинов,[3]

и всего в селе Рождественском, что на Полянках двор попов, двор дьячков, келья проскурнина, двор митрополичья сына боярскаго, тридцать дворов крестьянских, одинадцать дворов бобыльских, а платят бобыли Митрополиту с двора по десяти алтын, да пашни паханыя крестьянския десять чети с полутретником да перелогу сто пятьдесят две чети без полутретника. И всего пашни паханыя и перелогу сто шестьдесять две чети, да за рекою за Дюдюмом ко всем трем полям дубровы пашенныя сто сорок семь десятин и иметца а по сороку по девяти десятин с третью десятиною в поле, сена по дубровам на отхожем лугу на низ по Вятке реке четыреста восемьдесят копен, лес черной с иными деревнями не в разводе.

А в приправочных книгах Осипа Зюзина да Константина Шушерина 129 году каковы даны в Казани за приписью дьяка Потапа Внукова написано:
в селе Рождественском что на Полянках двадцать два двора в живущем три выти с четвертьюи полчетверти выти оброку платят с выти по два рубли с полтиною, и того восемь рублей четырнадцать алтын четыре деньги, а по дозору и по смете села Полянок крестьяне пашни пашут на себя на выть по осьми четвертей, и того двадцать семь чети в поле, а в дву потомуж, да перелогу и зарослей по смете на шестьдесят чети, и всего пашеныя земли и перелогу и зарослей восемьдесят семь чети в поле, а в дву потомуж, земля добра, сена по дубровам и на отхожем лугу на низ по Вятке реке, по смете четыреста восемьдесят копен, лес черной с иными деревнями не в разводе и перед приправочными книгами примерено пашни паханыя и перелогу сто пятьдесят четыре чети без третника. [...]


Межевая часть писцовой книги 1622-1624 гг

Источник

Примечания

  1. С 1492 по 1700 годы на Руси использовался отсчёт дат с 1 марта 5509 года до н.э. (Византийская эра от «сотворения мира»).
    Для перевода даты Византийской эры в дату Нашей эры необходимо с сентября по декабрь из интересуемого года вычитать 5509 лет, а с января по август — 5508 лет.
  2. «В дву по тому ж» означает: чтобы узнать площадь всех трёх полей, надо умножить на 3. В древней Руси существовала трёхполосная система земледелия. Одно поле засевалось озимыми, другое — яровыми, а третье оставалось под паром. Размеры каждого поля были примерно одинаковые, и поэтому писцы обычно измеряли площадь только одного поля, которое под паром, и приписывали «а в дву потому ж». Десятина примерно равна одному гектару (≈ 1,09 га).
  3. Данный документ - один из самых ранних, где упоминаются имена и фамилии жителей села Усад. Жители переписаны с фамилиями, а не прозвищами (вероятно, это зависело от тех, кого расспрашивал писец; вряд ли писцы-дьяки ходили по домам, переписывая жителей, а пользовались данными, полученными от одного-двух человек). Все фамилии в списке разные - это может говорить о том, что основатели села, первые жители, не были родственниками. Вообще количество однофамильцев в переписных документах часто косвенно указывает на возраст селения, о том насколько активной была в нём миграция.