Этнографические исследования в Малмыжском крае в 1920-е годы

Материал из энциклопедии "Вики-Поляны"
Перейти к: навигация, поиск
tux
Эта статья авторская и защищена от правок, но можно оставить комментарий на странице обсуждения.

© Александр Юрьевич Юрпалов, аспирант Удмуртского ИЯЛИ УО РАН, 2012.


ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В МАЛМЫЖСКОМ КРАЕ В 1920-е гг.[1]

Первое десятилетие существования Советского государства было отмечено подъемом краеведческого движения в Камско-Вятском крае. Это объяснялось, в том числе, ростом национального самосознания нерусского населения бывшей Российской империи, воспринявшего Октябрьскую революцию как событие, повлекшее позитивные перемены в положении национальных меньшинств[2]. Государство активно поддерживало эти настроения, призывая к борьбе с пережитками прошлого, а также способствуя подготовке национальных кадров для работы в управленческих, хозяйственных, просветительных и научных структурах[3].

В Камско-Вятском крае 1920-е гг. были отмечены ростом внимания местных жителей к истории, этнографии и археологии. Данный факт послужил стимулом к увеличению числа научных обществ и созданию новых музеев[4].

Активную этнографическую работу вели Малмыжское историческое общество (МИО)[5] и Малмыжский музей местного края (далее МММК)[6]. Мысль о создании музея уже давно занимала умы малмыжского общества[7]. Еще в 1890-х гг. здесь существовал кустарный музей, представлявший собой склад уездного земства, но в 1906 г. он был закрыт. Небольшие коллекции предметов старины собирали при земском отделе статистики, в городском училище и мужской гимназии[8]. Коллекции по этнографии и археологии края были собраны уроженцем Малмыжа, профессором Московского археологического института С.К. Кузнецовым (рис. 1)[9].

В августе 1913 г. возникла идея организовать музей и библиотеку при строящемся народном доме. Председатель Уездного съезда М.С. Довгялло[10] добился передачи части книг из библиотеки скончавшегося к тому времени профессора С.К. Кузнецова для размещения в новом учреждении. Однако Первая мировая война отложила постройку народного дома на неопределенный срок, и проект остался неосуществленным[11].

Вторая попытка организации музея была предпринята в 1915 г., когда А.С. Лебедев предложил основать «комиссию для заведования книгами будущего народного дома»[12], которая могла бы действовать на правах научного общества. По данному вопросу в газете «Камско-Волжская Речь» была напечатана заметка М.Г. Худякова (рис. 2)[13], она вызвала сочувствие среди некоторых общественных деятелей г. Малмыжа, однако проект опять остался на бумаге, т. к. возникли новые вопросы, связанные с войной.

В 1917 г. М.Г. Худяков вновь поднимает вопрос о создании в Малмыже Исторического общества. В Казани он нашел поддержку со стороны членов Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, и 14 октября состоялось собрание первых учредителей, на котором был утвержден проект устава. 19 января 1918 г. прошло организационное собрание, и уже через день в Малмыже было открыто Историческое общество, главной целью которого стала подготовка к организации исторического музея[14]. Правление Общества обратилось к малмыжскому городскому самоуправлению с просьбой о передаче Обществу книг исторического содержания и коллекции древностей из бывшего собрания профессора С. К. Кузнецова. Городской голова В.А. Батуев отнесся к просьбе положительно, и 26 марта 1918 г. малмыжская Городская дума вынесла постановление о передаче книг Историческому обществу. Библиотека и коллекции продолжали пополняться пожертвованиями как членов Общества, так и частных лиц. Так, В.А. Батуев и И.Е. Попов передали несколько ценных изданий по истории Малмыжского края[15].

Благодаря содействию В.А. Батуева Обществу была предоставлена возможность разместить шкафы с книгами в читальном зале Городской публичной библиотеки. Небольшой шкаф был предоставлен бесплатно одним из членов Исторического общества. К сожалению, желающих пополнить свои знания о прошлом родного края оказалось мало: книгами пользовались лишь протоиерей о. С.А. Багин, Н.М. Бочкарев, О.А. Забудский, Н.Н. Романова, Е.В. Цикуленко и М.Г. Худяков. Работу Общества исполком Совета народного образования считал перспективной и даже выделял средства на ее продолжение и развитие[16]. Это обстоятельство свидетельствует о том, что, несмотря на тяжелые экономические условия в тот период, вся страна переживала великий национальный и идейный подъем. Начавшийся вместе с революцией, он затронул все слои общества и вызвал массовое движение, направленное на изучение местного края, пробуждение национального самосознания народностей, населяющих регион.

За время своего существования малмыжское Историческое общество положило начало сбору предметов старины, легенд и преданий, а также созданию исторической библиотеки. Записанные членами Общества Н.М. Бочкаревым, А.А. Покровским и К.П. Чайниковым (К. Гердом), М.Г. Худяковым предания неожиданно открыли богатейшие факты истории, археологии и этнографии народов, проживающих на территории уезда. Однако своей цели членам Общества не удалось достичь: музей так и не был открыт[17].

В 1919 г. Историческое общество прекратило свое существование. Основной причиной явился отъезд основных членов-учредителей организации из Малмыжа. Так, Михаил Георгиевич Худяков уехал в Казань для работы в губернском музее[18], а Кузьме Павловичу Чайникову (К. Герд) дали направление на учебу в Москву на Центральные инструкторские курсы Наркомпроса[19]. Все коллекции и библиотека были переданы на хранение во внешкольный отдел исполкома Совета народного образования, где находившиеся в открытом доступе книги и вещи постепенно расхищались посетителями[20].

Несмотря на все трудности, дело, начатое Малмыжским историческим обществом, не угасло, а было продолжено И.А. Машковцевым, подвижником музейного дела. В 1919 г. он окончил музейные курсы и получил от Вятского отдела по делам музеев поручение основать в Малмыже музей местного края[21]. Приехав в Малмыж, И.А. Машковцев, будучи музейным инструктором Вятского отдела по делам музеев, пригласил возглавить это учреждение бывшего народного судью О.А. Забудского (рис. 3)[22]. В качестве лаборанта был приглашен И.Г. Худяков (брат М.Г. Худякова)[23]. Официальное открытие музея (рис. 4) состоялось лишь в марте 1921 г.[24] и было приурочено к X уездному съезду советов[25].

Основой научно-исследовательской деятельности сотрудников и сторонников Малмыжского музея местного края являлось пополнение, комплектование и изучение существующих коллекций и полевых этнографических материалов, а также организация историко-бытовых экспедиций.

Этнографические коллекции начали формироваться со дня основания музея на базе существующих, полученных «по наследству» от Малмыжского исторического общества; они отражают основную особенность региона — его полиэтничность. Среди первых поступлений выделялись вырезанная из дерева статуэтка прп. Нила Столбенского, поступившая из собрания С.К. Кузнецова, и небольшая коллекция русских головных уборов из с. Старый Бурец — три кокошника и две девичьи «ленты»; кроме того, имелся сарафан. Марийские предметы были представлены женским кафтаном, четырьмя головными уборами двух разновидностей, головным шитым платком, двумя лычными обвязками со священных берез из д. Кинери и приспособлением для добывания меда из ульев; удмуртские — головным убором и деревянным ковшом. Из татарских вещей в коллекции имелась девичья шапочка, расшитая жемчугом[26]. Вновь поступающие полевые материалы позволили сотрудникам музея провести сопоставительный анализ, исследовать взаимовлияние и взаимопроникновение элементов материальной культуры народов края.

Заведующий музеем О.А. Забудский большое внимание уделял сбору этнографических предметов и комплектованию фондовых коллекций. Методы сбора материала были следующими:

1. Была создана специальная регистрационная книга, в которую сначала были внесены уже имеющиеся сведения о «древностях Малмыжского уезда», почерпнутые из печатных изданий, преимущественно из трудов профессора А.А. Спицына и С.К. Кузнецова. Затем туда стали записывать вновь поступающие сведения, основанные на устных сообщениях информантов[27].

2. Проводилось анкетирование населения при помощи специально изданной анкеты с вопросами по истории, археологии и этнографии уезда.

3. Были организованы специальные экскурсии, в ходе которых во время бесед с местным населением фиксировались исторические предания, рассказы о подлинных исторических личностях, исследователях местного края, описывались особенности обрядовой жизни, достопримечательности посещенных местностей. Данный способ считался одним из самых эффективных[28]. Так, в сентябре 1922 г. сотрудниками музея А.И. Пентеговым, И.Г. Худяковым и И.А Машковцевым была организованна первая экскурсия в окрестности с. Черемисский Малмыж на могильник эпохи бронзы, известный как «Атамановы кости». Целью этой поездки был осмотр окрестностей села и сбор историко-археологического и этнографического материала[29]. В 1922—1923 гг. И.А. Машковцевым было совершено несколько поездок по уезду с целью сбора устных сведений и памятников материальной культуры и быта[30].

Большое количество этнографических сведений было получено от А. Садакова, работавшего в дд. Порез[31], Тыловай-Пельга[32] и Казань-Омга[33]; Н. Сухих, побывавшего в д. Сабакино[34]; В. Камаева, посетившего д. Ямайкино[35]; важные материалы поступили от А.С. Савельева о д. Безменшур[36]; П. Рябчиков представил сведения о д. Азиково (Нардамас)[37] и починке Егорово[38]; от Н. Деминой была получена информация о с. Савали[39]; от С.С. Демидова — о д. Алдарово[40]; от И.Ф. Фролова — о д. Старый Кугубор[41]. И.А. Машковцевым, также в ходе поездок, были приобретены для музея несколько старинных пушек в д. Моторки, собрана коллекция древностей Аргыжского городища[42], получены ценные сведения об археологии уезда[43]. Полевые материалы остались не обработанными из-за смерти И.А. Машковцева в 1923 г. Позже этнографическое описание населенных пунктов Малмыжского у. появилось на страницах рукописных Трудов МММК (рис. 5).

В декабре 1925 г. Музей отметил пятилетний юбилей. В десятом выпуске рукописных Трудов МММК был помещен доклад заведующего музеем О.А. Забудского, с которым он выступил на торжественном собрании 31 декабря 1925 г., где были отмечены некоторые аспекты работы, итоги и задачи, стоящие перед учреждением. Работа Музея получила высокую оценку представителей исполнительного комитета Совета народного образования[44].

Интенсивная исследовательская работа продолжалась еще два года, до ухода О.А. Забудского с должности заведующего музеем в 1927 г. В этот период исследования касались только фольклора; в последнем выпуске Трудов МММК вышло несколько статей В.А. Четырбока[45] и А.Н. Сабурова[46], содержавших собранные частушки, загадки, прибаутки, колыбельные и рождественские песенки.

С 1928 г. рукописные труды Музея перестали выходить. Исследовательская деятельность пошла на спад, что можно объяснить переменой курса правящей партии. Сигналом к пересмотру политики в области краеведения послужило Постановление ЦК ВКП(б) о краеведческой работе от 13 ноября 1930 г., в котором говорилось: «В отдельных случаях краеведческие организации используют чуждые и враждебные элементы, под покровом аполитичности и академичности занимаются вредительством <... > ЦК ВКП(б) предлагает: Пересмотреть состав и укрепить ответственными партийными товарищами областные и республиканские бюро краеведения».

Значительный урон краеведческому движению был нанесен на IV Всероссийской краеведческой конференции (1930 г.), где было принято решение ликвидировать все местные краеведческие общества и организации при музеях, создав вместо них окружные бюро краеведения. Это было непродуманное решение, так как добровольные общественные организации заменялись органами, выполняющими лишь административные функции. В результате не только была прекращена краеведческая работа на местах, закрыты музеи, общества, но также и центральные журналы — «Известия ЦБК» и «Краеведение». Вместо них стал выпускаться журнал «Советское краеведение». Конференция провозгласила новый лозунг: «Краеведение — на службу социалистическому строительству». Теперь общественная инициатива заменялась обязательным участием краеведов в поисках полезных ископаемых, сборе сведений о колхозах и заводах[47].

Уже к концу 1930-началу 1931 г. всякая краеведческая исследовательская работа при Малмыжском музее местного края была прекращена, большая часть работавших здесь активистов покинула Малмыж, некоторые впоследствии были арестованы и осуждены. Так, выдающийся удмуртский этнограф, фольклорист и поэт Кузьма Павлович Чайников (К. Герд) в мае 1932 г. был арестован по ложному обвинению в контрреволюционной шпионско-террористической деятельности, выразившейся якобы в создании организации СОФИН (Союз освобождения финских народов), осужден на 10 лет и сослан на Соловки[48]. Михаил Георгиевич Худяков, принимавший такое активное участие в научно-краеведческой деятельности Малмыжского музея, 9 сентября 1936 г. был арестован как «участник контрреволюционной троцкистско-зиновьевской террористической организации». Выездной сессией Военной коллегии Верховного суда СССР 19 декабря того же года он был приговорен к расстрелу, в тот же день приговор был приведен в исполнение[49]. Все это свидетельствует о том, что изучение родного края стало слишком опасным на фоне событий в стране. Иметь собственное периодическое издание при Музее стало непозволительной роскошью.

Таким образом, в полной мере можно было сказать: «Краеведение твердо стоит на службе социалистическому строительству!»

Примечания

  1. ↑ Публикация подготовлена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ И ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ РОССИИ». Направление 8. Музейные и архивные фонды: изучение, введение в научный оборот, обеспечение нового качества доступа к культурному наследию. ПРОЕКТ: Новые источники по истории и культуре финно-угорских народов Среднего Поволжья и Приуралья.
  2. ↑ См.: Загребин А.Е., Куликов К.И. Советское финно-угроведение в 1920-х—начале 1930-х гг.: Первые действия и противодействия // Проникновение и применение дискурса национальности в России и СССР в конце XVIII—первой половине XX в. / Под ред. И. Яатс, Э. Таммиксаар. Тарту, 2011. С. 149—163.
  3. ↑ Оконникова Т.И. О роли краеведческих организаций в археологическом изучении Прикамья в 1920-е гг. // Материальная и духовная культура народов Поволжья и Урала: история и современность: Мат-лы регион. науч. -пракг. конф. Глазов, 2002. С. 99—101.
  4. ↑ См.: Загребин А.Е. Этнографические материалы 1920—1930-х гг.: К проблеме источников по истории и культуре финно-угорских народов Среднего Поволжья и Приуралья // Известия Самарского научного центра Российской Академии наук. 2009. Т. 11. № 6. С. 254—260; Чураков В. С. Обзор фольклорно-лингвистических и археолого-этнографических экспедиций, работавших среди удмуртов в 20-е—30-е годы XX века // Ежегодник финноугорских исследований. 2010. Вып. 2. С. 102—115.
  5. ↑ См.: Юрпалов А.Ю. К истории Малмыжского исторического общества // Финно-угры — славяне — тюрки: Опыт взаимодействия (традиции и новации). Ижевск, 2009. С. 480—484.
  6. ↑ См.: Юрпалов А.Ю. Этнографические исследования Малмыжского музея местного каря в 1920-е гг. // Вестник Удмуртского университета. Сер.: «История и филология». 2010. Вып. 1. С. 71—74.
  7. ↑ См.: Худяков М.Г. Из биографии малмыжских историков // Труды Вятской ученой архивной комиссии. Вятка, 1917. Вып. I—II. С. 65—68.
  8. ↑ Худяков М.Г. Музеи Малмыжского края // Казанский музейный вестник. 1922. № 1. С. 123.
  9. ↑ О жизни и научной деятельности С.К. Кузнецова см.: Семибратов В.К. О жизни и творчестве С.К. Кузнецова // Святыни. Культ предков. Древняя история / Сост. В.Н. Козлов. Йошкар-Ола, 2009. С. 5—16.
  10. ↑ Михаил Семенович Довгялло — председатель Малмыжского уездного съезда действительный статский советник (имел ордена: Св. Владимира 3 ст., Св. Анны 2 ст., Св. Станислава 2 ст.; знаки: за поземельное устройство государственных крестьян, Красного креста, именной знак, учрежденный по Министерству финансов и медаль за мобилизацию). (см.: Памятная книжка и адрес-календарь Вятской губернии на 1916 г. Вятка, 1916. С. 161).
  11. ↑ Малмыжский краеведческий музей (далее МКМ). Ед. хр. 308 нвф. Л. 1—2.
  12. ↑ МКМ. Ед. хр. 400 нвф. Л. 1.
  13. ↑ О жизни и научной деятельности М.Г. Худякова см.: Худяков М.Г. История Камско-Вятского края: Избранные труды / Сост. и науч. ред. М.В. Гришкина, С.В. Кузьминых; коммент. М.В. Гришкиной, С.В. Кузьминых, В.К. Семибратова, В.С. Чуракова. Ижевск, 2008.
  14. ↑ Трухина А.В. Страницы нашей истории // Районная конференция, посвященная 90-летию краеведческого музея г. Малмыжа. Малмыж, 2010. С. 2.
  15. ↑ МКМ. Ед. хр. 400 нвф. Л. 1об.
  16. ↑ МКМ. Ед. хр. 400 нвф. Л. 2об. —3.
  17. ↑ Худяков М.Г. Музеи Малмыжского края. С. 123.
  18. ↑ Мельникова О.М. Провинциальное археологическое сообщество Вятской, Казанской, Пермской губерний (вторая половина XIX—начало XX в. ): Биобиблиографический словарь-справочник. Ижевск, 2007. С. 105.
  19. ↑ Герд К.П. Ступени: Стихотворения и поэмы / Пер. с удмурт. А. Смольникова. М., 1985. С. 6.
  20. ↑ Худяков М.Г. Музеи Малмыжского края. С. 124.
  21. ↑ Юрпалов А.Ю. К истории Малмыжского исторического общества. С. 484.
  22. ↑ Оттон Александрович Забудский — первый народный судья г. Малмыжа, избранный в феврале 1918 г., окончил юридический факультет Казанского университета. До революции долгое время состоял в звании статского советника (имел ордена: св. Станислава 2-й ст. и св. Анны 2-й ст. ), до 1915 г. занимал должность земского начальника 3-го участка (Кильмезского стана) Малмыжского уезда (см.: Памятная книжка и адрес-календарь Вятской губернии на 1914 г. Вятка, 1913. С. 147).
  23. ↑ См.: Чудова Г.Ф. В те далекие годы. Киров, 1981. С. 106, 112, 139.
  24. ↑ Худяков М.Г. Музеи Малмыжского края. С. 124.
  25. ↑ Открытие Музея красноречиво обсуждалось на страницах газеты «Рабоче-крестьянские думы» (орган Малмыжского Уездисполкома и Уездного комитета РКП), где были освещены вопросы, связанные с задачами музея, формированием коллекций, новыми поступлениями. Также не остался без внимания вопрос о здании нового музея и помощи населения, которую желательно было оказать вновь созданному учреждению культуры (см.: Музейное дело в Малмыжском уезде // Рабоче-крестьянские думы. 1921. 20 и 22 апреля).
  26. ↑ Худяков М.Г. Музеи Малмыжского края. С. 126.
  27. ↑ МКМ. Ед. хр. 3904. — Регистрационная книга Малмыжского музея для записи: сведений о древностях, легенд и преданий Малмыжского края; ед. хр. 3905. — Регистрационная книга для записи сведений о древностях, легенд и преданий Малмыжского уезда. Часть II.
  28. ↑ Юрпалов А.Ю. К истории Малмыжского исторического общества. С. 482—483.
  29. ↑ Машковцев И.А. Экскурсия сотрудников музея А.И. Пентегова, И.Г. Худякова и И.А. Машковцева в окрестности с. Черемисский Малмыж на могильник бронзовой эпохи «Атамановы Кости» в сентябре 1922 г. // Труды МММК. Малмыж, 1923. Вып. 1. С. 44-45.
  30. ↑ О методах сбора этнографического материала, применяемых сотрудниками Музея, писал М.Г. Худяков в 1922 г. на страницах журнала «Казанский музейный вестник»: «В распоряжение Малмыжского музея отпущено некоторое количество мануфактуры для обмена на этнографические предметы. Необходимо как можно продуктивнее использовать это обстоятельство и немедленно отправиться вглубь уезда, где в глухих уголках можно достать превосходные образцы старинных костюмов» (см.: Худяков М.Г. Музеи Малмыжского края. С. 131).
  31. ↑ См.: Садаков А. Деревня Порез Малмыжского уезда // Труды МММК. Малмыж, 1925. Вып. 7. С. 82-85.
  32. ↑ См.: Он же. Село Тыловай-Пельга // Там же. Малмыж, 1925. Вып. 8. С. 69—70.
  33. ↑ См.: Он же. Деревня Казань-Омга Малмыжского уезда // Там же. Малмыж, 1925. Вып. 7. С. 73-75.
  34. ↑ См.: Сухих Н. Деревня Сабакино Малмыжского уезда // Там же. С. 86-89.
  35. ↑ См.: Камаев В. Деревня Ямайкина Малмыжского уезда // Там же. С. 89-90.
  36. ↑ См.: Савельев А.С. Деревня Безменшур Малмыжского уезда // Там же. Малмыж, 1925. Вып. 8. С. 70-73.
  37. ↑ См.: Рябчиков П. Деревня Азиково Малмыжского уезда // Там же. С. 75-78.
  38. ↑ См.: Он же. Починок Егорово Малмыжского уезда // Там же. С. 78-79.
  39. ↑ См.: Демина Н. Село Савали Малмыжского уезда // Там же. Малмыж, 1925. Вып. 9. С. 73-88.
  40. ↑ См.: Демидов С.С. Деревня Алдарово Малмыжского уезда // Там же. С. 88-91.
  41. ↑ См.: Фролов И.Ф. Деревня Старый Кугубор Малмыжского уезда // Там же. С. 91-96.
  42. ↑ Об истории исследования городища см.: Черных Е.М., Ванчиков В.В., Шаталов В.А. Аргыжское городище на реке Вятке. М., 2002; Худяков М.Г. Древности Малмыжского уезда // Труды ВУАК. Вятка, 1917. Вып. I—II. С. 3-59.
  43. ↑ Худяков М.Г. Музеи Малмыжского края. С. 132.
  44. ↑ См.: Забудский О.А. Доклад на торжественном заседании 31 декабря 1925 г. по поводу пятой годовщины функционирования Музея // Труды МММК. Малмыж, 1925. Вып. 10. С. 130-159.
  45. ↑ См.: Четырбок В.А. Провинциализмы. Загадки. Колыбельные песенки. Рождественские песенки // Труды МММК. Малмыж, 1926. Вып. 11. С. 101-104.
  46. ↑ См.: Сабуров А.Н. Прибаутки Деревни Кубора // Там же. Малмыж, 1926. Вып. 11. С. 112-140.
  47. ↑ Юрпалов А.Ю. К истории научного общества по изучению Вотского края // Связующая нить этнокультуры: Сб. ст. / Отв. ред. А.Е. Загребин. Ижевск, 2009. С. 249-250.
  48. ↑ Христолюбова Л.С. Ученые-удмурты: Биобиблиографический справочник. Ижевск, 1997. С. 284.; См.: Куликов К.И. Дело «СОФИН». Ижевск, 1997.
  49. ↑ Гришкина М.В., Кузьминых С.В. Михаил Георгиевич Худяков как историк (вместо предисловия) // Худяков М.Г. История Камско-Вятского края: Избранные труды. С. 32-33.


A. Yu. Yurpalov ETHNOGRAPHIC RESEARCH IN THE MALMYZHSKIY TERRITORY IN 1920-s

The peculiarities of ethnographic work of the Malmyzhskiy Historical Society and the Malmyzhskiy museum of local territory, local history activity of museum staff and members of the society who worked in Kama-Vyatka region in 1920-s are considered in the article.


Источник

  • Юрпалов А.Ю. Этнографические исследования в Малмыжском крае в 1920-е годы. // Историко-культурный ландшафт Северо-Запада-2. Пятые Шёгреновские чтения. Сб. статей. - СПб, 2012.
Источник — «https://kraeved.vp43.ru/index.php?title=Этнографические_исследования_в_Малмыжском_крае_в_1920-е_годы&oldid=15122»